Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

• Пс. 97 Этот псалом содержит хвалу Господу и во многом перекликается с Пс. 95.

1 Воспойте… новую песнь. Очевидно, псалмопевец прославляет Господа за Его новую милость, явленную народу Израилеву. См. статью "Музыка в церкви".

2 Явил Господь спасение Свое. См. ком. к ст. 1.

3 Вспомнил Он. Псалмопевец связывает явленную Господом милость с обетованиями, данными Им патриархам.

4-8 См. ком. к Пс. 96,1.

9 Он идет судить землю. Речь идет не о последнем суде, а о восстановлении справедливости.

• Пс. 98 Этот псалом, также являющийся гимном хвалы Господу, написан в ином ключе и отличается от Пс. 95-97. Лейтмотив псалма - чувство благоговения и священного трепета перед Господом - Царем вселенной.

1 См. статью "Величие Божие".

2 Этот стих, провозглашая величие Божие на Сионе, распространяет его на всю землю и все народы.

3 великое и страшное, имя Твое. Иными словами, священное (см. Втор. 5,11).

6 Моисей… Аарон… Самуил. Вождь, первосвященник и царь. Псалмопевец проводит мысль, что высшие из сынов человеческих взывали к Господу, а Он внимал им, как стоящий неизмеримо выше их.

7 В столпе облачном. См. Исх. 40,34-38.

8 Богом прощающим и наказывающим. Господь наказывает Своих детей, как любящий Отец, и прощает, как милосердный Царь, поскольку суд и милость - в Его власти и Он милует всех, искренне прибегающих к Нему.

9 ибо свят. В этих словах содержится основной догмат веры - святость Бога.

• Пс. 99 Основная идея этого псалма выражена в ст. 3: "Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его". Остальные стихи лирически раскрывают и разъясняют данную мысль, которая заключает в себе суть, основы и причины поклонения Богу.

1 Призыв, содержащийся в этом стихе, обращен не только к народу завета, но ко всем народам земли.

5 благ Господь. Богопознание состоит именно в познании благости и милосердия Господа. Если силой и могуществом Божиими мироздание было сотворено, то благодатью и милосердием Божиими оно существует.

милость Его вовек. Если Господь отнимет милость Свою от творения, оно погибнет. Поэтому Господь - Бог милующий и прощающий, любящий и ожидающий любви к Себе человека.

• Пс. 100 Этот псалом является "жизненной программой" псалмопевца. Он напоминает обет, приносимый Господу, и содержит разъяснения о пути праведном и непорочном. Возможно, этот псалом написан Давидом при восшествии на престол и является клятвой Господу.

1 Тебе, Господи, буду петь. Псалом взывает не к верующим, а к Самому Господу и представляет собой исповедь, но не обращенную в прошлое и покаянную, а устремленную в будущее. Псалмопевец не раскаивается в совершенных грехах, а размышляет над тем, чтобы не сотворить их в будущем (см. ст. 2).

6 тот будет служить мне. Эти слова косвенно подтверждают мысль, что псалом связан с восшествием Давида на престол и обещанием Господу благочестивого и справедливого правления.

• Пс. 101 Из заголовка следует, что данный псалом написан автором в период страданий, однако страдания эти обусловлены не болезнью (или не столько ею), а гневом и негодованием Господними (ст. 11). Возможно, данный псалом - молитва к Господу о восстановлении Иерусалима и храма после разрушения их вавилонянами и о возвращении пленников в родную землю.

3 Не скрывай лица Твоего. Автор псалма как бы говорит, что Господь до сих пор отвращал лицо Свое. Теперь же псалмопевец умоляет Господа услышать его.

4-7 Образы этих стихов перекликаются с образами и мотивами кн. Иова.

8 как одинокая птица. Данный стих воссоздает картину уныния и одиночества. Такое настроение мог вызывать вид разрушенного Иерусалима, жители которого были уведены в плен.

10 ем пепел, как хлеб. Образ смирения, раскаяния и скорби.

14 ибо время помиловать его. Помиловать Сион, по всей видимости, означает восстановить его после разрушения.

17 созиждет Господь Сион. Т.е. восстановит храм и снова посетит его Своим присутствием: "явится во славе Своей".

21 стон узников. Очевидно, имеются в виду томящиеся на чужбине.

25 не восхити меня в половине дней моих. Горести и страдания лишили псалмопевца сил и он, еще нестарый человек, просит Господа явить милость и позволить продлить отпущенный ему срок.

27 См. статью "Самобытие Бога".

• Пс. 102 Данный псалом, являясь хвалебным гимном Господу, одновременно содержит учение о Боге и раскрывает сущность Его. С полным основанием псалом можно охарактеризовать как вероучительный.

1,2 Данные стихи - обращение молящегося к своей душе - являются как бы самонаставлением, осмыслением взаимоотношений человека с Богом.

3 беззакония… недуги. Автор псалма увязывает прощение грехов с исцелением недугов. Если не всякая физическая болезнь связана с грехом (см. Ин. 9,2.3), то всякий грех обуславливает болезнь души.

6 Лейтмотивом всей Псалтири (как и Ветхого Завета в целом) является мысль, что Господь - защитник всех обиженных.

7 показал пути Свои Моисею. Моисей был удостоен исключительной чести - он говорил с Господом "лицом к лицу" и имел беспрецедентные откровения Божий.

10 Этот стих как бы перебрасывает мост от Ветхого Завета к Новому: Господь воздает не по делам, а по милосердию своему. Эта же идея развивается образным строем ст. 12 и 13.

14 См. статью "Тело и душа. Два пола".

19 царство Его всем обладает. Господь властвует над всем. Царство Его обладает полнотой совершенства, к которому нечего добавить. См. статью "Божественное провидение".

20-22 Псалмопевец обращается ко всем существам небесным, призывая их благословить Господа, как царствующего над всем. Превосходство Господа над всем небесным и земным абсолютно.

20 См. статью "Ангелы".

• Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.

1-4 Господь - Творец и Вседержитель.

1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.

2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).

простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).

3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.

4 служителями Твоими - огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.