Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

1 рабы Господни. Имеются в виду священники и левиты, на всю ночь остающиеся в храме.

в доме Господнем. В храме (см. ком. к Пс. 2,6).

2 Воздвигните руки ваши. Жест, сопровождавший молитвенное обращение к Богу.

3 с Сиона. Т.е. из храма, в котором Господь являл Свое присутствие избранному народу.

сотворивший небо и землю. Господь - Творец вселенной.

• Пс. 134 Этот хвалебный гимн славит Господа за многие Его свойства и деяния: за безграничное господство над мирозданием (ст. 5-7) и земной историей (ст. 8-12), за избрание Им Израиля (ст. 4) и за превосходство над языческими божествами (ст. 15-18).

• Заглавие. Аллилуйя. "Хвалите Господа".

1 имя Господне. См. Пс. 8,2.

рабы Господни. По всей видимости, подразумеваются служащие в храме священники и левиты.

2 стоящие. Т.е. служащие в храме.

5 Господь наш превыше всех богов. Эти слова следует понимать в том смысле, что только Господь - Бог, те же, кто ниже Его, - не боги.

6 Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле. Языческие божества (ст. 5), по верованиям поклонявшихся им народов, обладали властью, ограниченной пределами какой-то одной стихии. Власть же Господа, единственного истинного Бога, простирается на всю сотворенную Им вселенную.

7 творит молнии при дожде. Возражение теологическим воззрениям хананеев (и отступникам из числа израильтян), согласно которому над дождями и молниями властвовал верховный бог хананейского пантеона Ваал.

8 Он поразил первенцев Египта. Череда из десяти казней египетских, ниспосланных Господом на страну фараона, дабы тот освободил евреев из рабства, завершилась самой страшной из них - смертью всех первенцев египтян (Исх., гл.11).

11 Сигона … Ога. Ханаанские цари в эпоху, когда Моисей вел свой народ через пустыню в землю обетованную (Чис. 21,21-35).

12 отдал землю их в наследие… Израилю. Имеется в виду земля Палестины, дарованная Господом избранному Им народу. .134,13 имя Твое. См. Пс. 8,2.

15 Идолы язычников. Соседние с Израилем народы обожествляли изваяния из дерева и драгоценных металлов. Псалмопевец, подобно пророку Исайи (Ис, гл. 44), высмеивает поклонение этим изваяниям.

18 Подобны им будут делающие их. По Библии, Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Язычники же творили своих богов, уподобляя их самим себе, однако в безумии идолопоклонства сами становились похожими на сделанных ими слепых, глухих и немых истуканов. См. Ис. 44,9-20; Рим. 1,22-25.

19 Дом Израилев. Обращение ко всему израильскому народу.

Дом Ааронов. Израильское священство. См. Пс. 113,17-20.

20 Дом Левиин. Левиты.

• Пс. 135 Этот псалом широко известен благодаря рефрену "ибо вовек милость Его". Он является антифоническим песнопением, исполнявшимся на два голоса: священник произносил первую часть каждого стиха, а присутствующие в храме провозглашали в ответ ему слова рефрена. Псалом посвящен восхвалению Господа.

1-3 Священник призывает собравшихся восславить безграничную благость Господа.

1 Славьте Господа, ибо Он благ. Весь дальнейший текст псалма является развитием сказанного в первом стихе. См. статью "Бог есть любовь: Божественные благость и верность".

ибо вовек милость Его. Этот рефрен исполняется верующими в ответ на слова священника.

5 Который сотворил небеса премудро. В Писании премудрость Божия часто соотносится с актом творения (ср. Притч., гл. 8). Этот и последующие пять стихов являются осмыслением повествования Быт., гл. 1 о сотворении мира.

7 сотворил светила великие. Имеются в виду солнце и луна (см. ст. 8,9).

10 поразил Египет в первенцах его. См. ком. к Пс. 134,8.

13 разделил Чермное море. См. Исх., гл. 14; 15.

19 Сигона, царя Аморрейского. См. Чис. 21,21-35.

20 Ога, царя Васанского. См. Чис. 21,21-35.

21.22 отдал землю их… в наследие Израилю. Имеется в виду завоевание Израилем земли обетованной при Иисусе Иавине.

23 вспомнил нас в унижении нашем. Молящиеся благодарят Господа за то, что Он спас их, как прежде спасал их предков. Поскольку "вовек милость Его", Господь никогда не оставит Свой народ.

24 избавил нас от врагов наших. Псалмопевец намеренно не называет, от каких именно врагов Господь спас Израиль, с тем, чтобы псалом был применим к любому из последующих поколений народа Божиего.

• Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1).

Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа - Сиона.

1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.

сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.

о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.

3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.

пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.

5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".

6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).

7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.

разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.

8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.

9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.

• Пс. 137 Данный псалом и семь следующих приписываются Давиду.

1 пред богами пою Тебе. См. вводные замечания к Пс. 81. По Септуагинте: "пред Ангелами пою Тебе".