Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

10.11 Сеннахирим сомневается в том, что во власти Божией спасти Иудею.

12 отцы. Сеннахирим напоминает о военной славе Ассирии, сопровождавшей ее на протяжении многих поколений.

Гозан… Едена. Города в Месопотамии.

13 Емафа… Иввы. Арамейские города (ср. 36,18.19; 10,7-9).

14-20 Езекия не отвечает на дерзость Рабсака и обращается к Богу с молитвой. В отличие от Ахаза, Езекия молится, исповедуя свою твердую веру в Господа - Царя, Творца и Спасителя (ср. 38,2). Богословский акцент в этих стихах обобщает учение Исайи о сущности Бога.

16 Господи Саваоф. См. ком. к 1,9.

Боже Израилев. По завету Господь является Богом всех двенадцати колен Израилевых (ср. ст. 21; 17,6; 21,17; 24,15; 29,23; 41,17; 45,3; 48,2; 52,12).

седящий на Херувимах. См. 1 Цар. 4,4; 2 Цар. 6,2; Пс. 79,1; 98,1. Помимо глубокого богословского смысла, в этих словах заключается напоминание о Святом Святых иерусалимского храма, где ковчег завета размещался между фигурами двух херувимов.

Ты один Бог. См. 44,8; 45,5.6.14.22; 46,9.

сотворил небо и землю. В своей молитве царь подчеркивает величие Яхве как единственного Создателя Вселенной (42,5; 45,8.12.18; 27,10.11).

17 Приклони, Господи, ухо Твое и услышь. Езекия, исповедуя живого Бога, обращается к Нему как к собеседнику. Езекия не имеет такого тесного общения с Богом, как Исайя, но убежден, что его молитва будет услышана - об этом свидетельствует его непоколебимая уверенность, что Господь Сам защитит Иерусалим от ассирийцев.

Бога живаго. См. 36,20.

19 О споре Исайи с идолопоклонниками см. 2,8.

20 Господи Боже наш. Ср. ст. 4; см. ком. к 25,9.

Ты, Господи, Бог один. См. ком. к ст. 16.

21-35 Господь передает через Исайю Свое слово к Езекии и его народу.

22 девствующая дочь Сиона. Иерусалим. "Дочь Сиона" - традиционный парафраз, широко используемый в Писании для обозначения иудейской столицы. Пророк имеет в виду, что столица Иудеи никогда никем не была завоевана, она "девственна" и обручена с Богом.

посмеется… покачает вслед тебя головою. Иерусалим не будет взят Сеннахиримом и только посмеется вслед неудачливому "соискателю".

23 на кого возвысил голос. Сеннахирим (в лице Рабсака) возвысил голос на тех, кого охраняет и защищает Господь, следовательно - на Самого Господа.

Святаго Израилева. См. ком. к 1,4.

24 со множеством колесниц. Военная мощь составляла главный предмет гордости ассирийцев.

взошел на высоту гор. Поэтический оборот, выражающий величие. В данном контексте употреблен в ироническом значении (см. ком. к ст. 22).

Ливана. См. 33,9; 35,2.

25 откапывал я… осушу. Любые притязания на господство над мирозданием являются вызовом суверенной власти Бога.

26 Разве не слышал ты..? Риторический вопрос, утверждающий, что и Сеннахирим, и Рабсак не могли не знать того, о чем говорит Господь.

Я издавна сделал это. Ассирия является ничем иным, как орудием воли Божией.

предначертал. Посредством Ассирии свершилась Божественная воля в отношении царств мира сего (10,5-19; 40,6-8; Пс. 36,1.2; Мих. 4,9-13; см. ком. к 27,10.11).

28 Я знаю. Ассирия всецело во власти Господа и не сможет избежать Его суда (ср. Пс. 138).

30 знамение. Ниспровержение ассирийцев и спасение остатка Израиля свидетельствуют о постоянстве, с которым Господь совершает Свой промысел.

в этот год… на третий год. Господь обещает Свое благословение Езекии не только в данной ситуации, но и на будущее. Народ Иудеи будет сеять и есть свой хлеб, но делать это ему позволит не царь Ассирии (36,16), а Господь - Бог Израилев.

31 остаток. Сохранившие верность Господу.

корень… плод. Мессианское пророчество. Господь не только обещает помощь, но, более того, говорит, что Иерусалим будет местом, откуда придет Спаситель (ст. 32). И это обетование - залог того, что Сеннахирим не сможет взять город.

35 охранять… спасти. Осада Иерусалима Сеннахиримом не принесла успеха Ассирии. Господь не покинул Свой народ, будучи верен обетованию, данному Давиду (8,8.10; 2 Цар.7,16).

раба. См. ком. к 20,3.

36-38 Чудесное спасение Иерусалима и поражение Ассирии.

36 Ангел Господень. Иерусалим был спасен вмешательством сверхъестественной силы. Ср. Исх. 12,12.

38 в доме. Смерть Сеннахирима в доме Нисроха, по мысли Исайи, противостоит жизни, обретенной Езекией в Доме Божием (ст. 1).

убили его мечом. Двадцать лет спустя после осады Иерусалима, в 681 г. до Р.Х., Сеннахирим принял смерть от рук собственных сыновей.

в землю Араратскую. В горные области Урарту.

Асардан. Исайя говорит об Асархаддоне, правившем Ассирией с 681 по 669 г. до Р.Х.

1-22 Болезнь Езекии.

1 В те дни. Описываемые события могли происходить как во время осады Иерусалима (701 г. до Р.Х.), так и после нее. По мнению некоторых толкователей, Езекия скончался в 686 г. до Р.Х., а его болезнь, о которой рассказывает пророк, относится к началу самостоятельного правления царя, а именно к 711 г. до Р.Х. (см. ком. 36,1).

сделай завещание… умрешь. Езекия готовит передачу царства преемнику (ср. 3 Цар. 2,1-9).

2 молился. Во второй молитве (ср. 37,14-20) царь говорит о своей верности Всевышнему.

3 вспомни… делал угодное. См. 33,14-16.

верно. См. 10,20.

заплакал… сильно. Езекии суждено было прожить еще пятнадцать лет (ст. 5). Когда же он умер, его преемнику, Манассии, было всего двенадцать лет (2 Цар. 20,21 - 21,1); таким образом, можно утверждать, что в момент описываемых событий у Езекии еще не было наследника.

7 знамение. См. ком. к 7,11.14.

8 возвращу назад. Эти слова говорят о чудесной отсрочке смерти Езекии. по ступеням Ахазовым. Ахаз отказался поверить знамению Божию (см. ком. к 7,11).

10 дней моих… лет моих. В этих словах отразились страдания, причиняемые болезнью, и страх смерти, терзающий царя.

во врата преисподней. См. ком. к 5,14.

11 не увижу я Господа… человека. Смерть означает для Езекии его отторжение от "земли живущих", на которой обитают люди и Господь царит в Своем храме (ср. ст. 18,19.20 и ком.).

12 жилище мое снимается с места… Ты пошлешь мне кончину. Для того чтобы выразить мучительное чувство скоротечности жизни, Езекия прибегает ко множеству метафор, в которых Господь предстает как бы противником царя (ср. Пс. 22; 32,3.4).

14.15 тесно мне… горесть души моей. Вера Езекии тверда, и царь без колебаний предает себя в руки непостижимой для него воли Божией, каких бы мучений не стоила ему эта решимость.

16 исцелишь… жизнь. Исцеление от болезни полностью зависит от Бога.

17 от рва погибели. От могилы (ср. ст. 18).

грехи. Езекия сознает, что выздоровление и прощение грехов тесно связаны между собой (53,5; Пс. 31,3-5; 102,12; Мих. 7,19; Мф. 8,14-17; Лк. 5,17-26).

19 отец возвестит детям. Рассказ о спасительных деяниях Божиих будет передаваться из поколения в поколение.

20 спасет меня… во все дни жизни нашей. Ср. Пс. 6,9; 22,22-24.

струн. Пение псалмов сопровождалось аккомпанементом струнных инструментов (ср. Пс. 32,1-3; 149).