Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

чужой. Языческие верования принадлежат чужеземцам.

22 умылся. Кровь вечного завета омоет человеческий грех, но для этого необходимо покаяние людей и участие Самого Господа (Ис. 53,4-6; Евр. 9,11-15; 13,3).

23 в долине. Возможно, речь идет о Енномовой долине, простиравшейся к югу от Иерусалима, где совершались языческие обряды (ср. 7,31).

24 дикую ослицу. Символ готовности следовать любому новому побуждению.

28 сколько у тебя городов, столько и богов. Черта, характерная для языческих религий.

32 народ Мой забыл Меня. Ср. Ис. 1,2.3.

33 искусно… любовь. Метафора Иудеи, как изменчивой любовницы (см. ст. 25).

34 кровь… бедных. Речь идет о притеснении слабых сильными (см. Ам. 2,6-8; 4,1).

37 руки на голову. Т.е. в положении пленника.

1 отпустит жену. На смену метафоре брака (2,2) приходит метафора развода.

6 См. статью "Синкретизм и идолопоклонство".

Иосии царя. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания и ком. к 1,2.

дочь Израиля. Речь идет о северном царстве, разрушенном в 722 г. до Р.Х.

8 отпустил ее. Имеется в виду ассирийское пленение израильтян в 722 г. до Р.Х., из которого им уже не суждено было вернуться.

разводное письмо. См. ком. к 3,1.

9 с камнем и деревом. Т.е. с языческими идолами (см. статью "Синкретизм и идолопоклонство").

12 к северу. Т.е. к тем, кто уже пребывает в ассирийском плену.

возвратись, отступница, дочь Израилева. Эти слова подразумевают как покаяние, так и возвращение на исконную территорию (см. ком. к 29,14).

Я милостив. Напоминание о завете любви Божией.

не вечно буду негодовать. Данный стих служит ответом на 3,5 (см. также 31,20).

13 распутствовала. Метафора духовной неверности (см. 2,20).

14 Я сочетался с вами. Древнееврейское слово "баал" обычно имеет значение "господин, хозяин", но часто означает "муж" (см. также Ос. 2,16.17).

возьму. Избрание Божие, как и Его любовь, невозможно заслужить (см. Втор. 7,6-11).

по одному… по два. Господь спасет остаток изгнанников (см. 23,3; Ис. 10,20-22 и ком.).

Сион. Непосредственное возвращение изгнанников на Сион (в Иерусалим) соотносится с эсхатологическим возвращением в град Божий (ср. Ис. 2,1-5).

16 размножитесь. В будущем все обетования исполнятся (см. Быт. 15,5).

в те дни. Т.е. во времена грядущего Мессии.

ковчег… не вспомнят о нем. Ковчег будет забыт, потому что Бог явит Себя в новом Лице.

17 престолом. Уже не ковчег завета (Исх. 25,22; 1 Цар. 4,4), а сам Иерусалим становится олицетворением власти Божией над всей землей и всеми народами (см. Зах. 2,11).

20 жена вероломно изменяет. См. 3,11; Ос., гл. 1-3.

22 Возвратитесь… непокорность. Эта фраза почти дословно соответствует Ос. 14,5, однако призыв к покаянию в ней выражен с большей силой, равно как и уверенность в том, что оно произойдет с помощью Самого Бога (ср. Втор. 30,6).

24 мерзость… дочерей. Одно из проявлений языческих культов - принесение детей в жертву идолам (см. 7,13). Антитеза благословению Божиему (см. Втор. 7,13).

4 Обрежьте… сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).

гнев… не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).

5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).

пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.

7 лев… истребитель. Ср. 2,15; 6,26.

8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.

9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).

11 не для веяния… не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.

13 облакам… вихрь… орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.

21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).

22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).

умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).

23 разорена и пуста … небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.

25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.

26 Кармил - пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).

30 одеваешься… обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.

любовники… ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.

31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.

3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).

6 лев… волк… барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).

отступничества. См. ком. к 2,19.

7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.

Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).

домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.

8 кони… ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).

10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).

они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).

12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).

нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).

13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.

17 съедят… съедят… съедят… съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).

21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.

у которого есть глаза… а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.

22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).

25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).

26 нечестивые… ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).

27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.