Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

3 приносит жертвы в рощах. Речь идет о жертвах, которые приносили во время языческих обрядов плодородия.

сожигает фимиам на черепках. Вавилоняне возжигали фимиам во славу "господина небес" на глиняных алтарях (Иер. 19,13).

4 сидит в гробах. Т.е. сидит среди гробов, чтобы вопрошать духи мертвых (8,19; 29,4).

свиное мясо… мерзкое варево. Закон Моисея воспрещает употреблять в пищу "свинину" (66,3.17; Лев. 11,7.8); уже этим одним языческие жертвоприношения отвратительны Богу.

5 я свят для тебя. Идолопоклонники, которых обличает Исайя, подобно фарисеям во времена Иисуса Христа, почитают себя выше других людей (Лк. 18,9-14).

дым… огонь. Идолопоклонники сами вызывают на свои головы гнев Божий.

6 написано. Ср. Рим. 12,9; Евр. 10,30.

7 беззакония отцов ваших. См. Исх. 20,5. Иез. 18,20.

воскуряли фимиам. См. 57,7; Ос. 14,13.

8-16 Господь обещает благословить Своих верных рабов и покарать отступников.

8 в виноградной кисти… сок. Эти образы относятся соответственно к народу Израиля и рабам Божиим (гл. 5; 6).

рабов. Букв.: "слуг". Под этим словом Исайя подразумевает как остаток Израиля (1,2), так и избранных от всех народов (56,6).

не всех погубить. См. ком. к 1,9; ср. Быт. 18,22-30.

9 семя. Ср. Иер. 31,36. Это пророчество исполняется во Христе и Его детях по вере (Гал. 3,16.26.29).

наследуют… будут жить там. Избранным будет принадлежать Царство Божие (14,25; 57,13; ср. Агг. 19,21).

10 Сарон. Богатая растительностью долина Сарон располагалась на берегу Средиземного моря, к западу от горы Кармил. Исайя использует этот образ как символ Божественного преображения природы (см. ком. к 33,9; 35,2).

долина Ахор. Долина к западу от Иерихона (Нав. 7,24; Ос. 2,15).

12 обрекаю Я мечу… на заклание. Синоним насильственной смерти.

15 избранным… для проклятия. Избранные будут произносить имена отступников как проклятие: "да соделает тебе Господь то же, что Седекии и Ахаву" (Иер. 29,22).

иным именем. См. ком. к 62,2.

16 Богом истины. Ср. 2 Кор. 1,20; Откр. 3,14. Господь верен данному Им слову.

17 новое небо и новую землю. Это пророчество сбудется во всей полноте во время Второго пришествия Христа (2 Пет. 3,13; Откр. 21,1).

прежние. Речь идет о горе и страданиях, принесенных на землю грехом.

18 Я творю Иерусалим. Речь идет о духовном Иерусалиме.

20 малолетнего и старца. Обетования полноты вечной жизни, исполненной Божественной благодати, противостоят скоротечной и полной невзгод жизни земной, на которую человек обрек себя грехопадением.

22 чтобы другой жил. См. 62,8.

23 Не будут трудиться… рождать. Господь снимет проклятие с человеческой жизни (Быт. 3,16-18).

24 прежде… Я отвечу. Молитва и хвала будут сменять друг друга (30,19; 58,9) и между ними не будет места скорби.

25 для змея прах будет пищею. См. Быт. 3,14.

Волк… для змея. Мир воцарится во всем творении.

1 См. статью "Духовная природа Божества".

земля - подножие ног Моих. См. ком. к 60,13.

место покоя. Т.е. храм (Пс. 131,8.14; 1 Пар. 28,2).

2 на смиренного… трепещущего. Аналогичное выражение встречается только в Езд. 9,4; 10,3 и означает то же самое, что и евангельское "поклоняющийся в духе и истине" (Ин. 4,24; ср. Флп. 2,12; 1 Ин. 2,17).

3.4 Пустые проявления внешней религиозности так же неприятны Богу, как и многобожие (ср. 1,11-14; 65,3-5).

3 задушающий пса. Так поступали жители Карфагена.

свиную кровь. См. 65,4.

собственные… пути. Несмотря на щедрость жертвоприношений, они сделаны не от чистого сердца.

4 Я звал. См. 65,12.

5 ненавидящие. Противостояние грешников и праведников, намеченное в гл. 65, данный стих изображает в более резких тонах.

6 возмездие врагам Своим. Данное пророчество исполнится окончательно во время Второго пришествия Христа (2 Тим. 1,7-10).

7 Еще не мучилась… родила. Появление нового сообщества избранных будет стремительным и безболезненным (65,25).

разрешилась. Это пророчество сбылось в рождении Церкви (ст. 5; Деян. 2; 8).

13 мать. Господь уподобляет Свою любовь к людям материнской любви к детям.

15 в огне, и колесницы. Образы пламени и бури (Втор. 33,26; Пс. 17,6.11) сопровождают почти все ветхозаветные описания Бога, совершающего Свой суд (10,17.18; 29,6;30,27.28;64,1-3).

как вихрь. Божественная кара будет стремительной и яростной (Иер. 4,13).

18 все народы и языки. Все живущие на земле увидят торжество Царства Божиего (ср. Зах. 8,23; Откр. 7,9).

славу. Т.е. славу Божию, открывающуюся в Его храме (Иез. 11,22.23; 44,4).

19 из спасенных. Речь идет о людях, которые вопреки гонениям (ст. 5; Мф. 24,9-14) будут проповедовать народам славу Божию (Ис. 66,18).

в Фарсис. См. ком. к 23,5.

к Пулу и Луду. Названия племен Северной Африки.

к Тубалу. Область к северо-востоку от Чермного моря.

Явану. Одно из названий малоазийских народов (ср. Иез. 27,13.19; Иоил. 3,6).

возвестят народам. Все народы покорятся Господу и возрадуются при виде Его могущественных деяний (см. ком. к 24,14-16).

20 представят всех братьев ваших. Вместе с язычниками пребывающий в рассеянии народ Израиля возвратится к Богу (43,5; 60,4.9; Рим. 11,13).

22 новое небо и новая земля. Ср. 2 Пет. 3,13; Откр. 21,1.

семя ваше и имя ваше. Народу Божиему, радующемуся в лучах вечной славы, никогда больше не придется испытывать невзгоды или быть укоряемым (65,18.19; ср. Иер. 31,35.36; см. ком. к 43,1).

23 из месяца в месяц и из субботы в субботу… всякая плоть. С наступлением нового века вся вселенная будет славить Господа (ср. Зах. 14,16). В христианской церкви откроется возможность вечного и непрерывного богослужения, в котором будет деятельно участвовать "всякая плоть".

24 червь… огонь. В НЗ этот образ геенны - места, где предаются огню нераскаявшиеся грешники, - стал ключевой метафорой вечных мук и казней (48,22; 57,20; Мк. 9,47.48).

Книга пророка Иеремии

ВВЕДЕНИЕ

Автор

Пророческое служение Иеремии пришлось на время правления последних иудейских царей: Иосии (640-609 гг. до Р.Х.), Иоахаза (609 г.), Иоакима (609-598 гг.), Иехонии (598-597 гг.) и Седекии (597-586 гг.). Иудейское царство пришло к упадку, когда большая часть населения была уведена в Вавилон, главным образом в результате двух нашествий (в 597г. и 586 г. до Р.Х.) царя Навуходоносора (см. ком. к 21,2), хотя первые случаи пленения имели место еще в 605 г. до Р.Х. (см. Дан. 1,1 и ком.). Северное, Израильское, царство перестало существовать еще за столетие до того, как Иеремия начал свое служение. Ассирия, где пребывал в изгнании израильский народ, подчинилась Вавилону в 612 г. до Р.Х. Иеремии довелось не только провозвестить своему народу грядущий суд Божий, но и увидеть это пророчество исполнившимся.

Пророк происходил из располагавшегося на земле вениамитян священнического города Анафофа, и сан священника перешел к нему по наследству. Обреченный на постоянное одиночество, отказавшийся по воле Божией от женитьбы, Иеремия оказался невольным противником первосвященников и пророков, да и всего народа иудейского (26,8). Как следствие, его жизни не раз угрожала серьезная опасность (см. 11,18-23; 18,18; 26,8; 36,19; 38,6). Благодаря своей проповеди Иеремия оказался в самой гуще политических событий того времени. Царь Седекия приказал отыскать пророка, чтобы узнать о будущем: поработят ли иудеев приближающиеся вавилонские войска (37,3.17). В политическом смысле время пророка Иеремии было исполнено потрясений, вызванных борьбой Египта Вавилона за власть в регионе. Иеремия неоднократно предрекал победу вавилонян, свидетельствуя о том, что Навуходоносор служит лишь бичом в руках Божиих. Когда Иерусалим пал, не кто иной, как Навуходоносор поручил своему наместнику особое попечение об Иеремии, чья слава распространилась до самого сердца империи (39,11-14).