Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

10 Да будут у вас правильные весы. Археологические находки свидетельствуют о том, что в древнем Израиле гири и другие меры весьма различались. До настоящего времени еще не найдено хотя бы двух гирь, которые имели бы одинаковый вес; таким образом, употребление фальшивых гирь и весов было широко распространено (Лев. 19,35.36; Втор. 25,13-16; Притч. 11,1).

11 Ефа и бат должны быть одинаковой меры. Ефа - это единица объема для твердых продуктов, а бат - для жидкостей; они соответствовали примерно двадцати двум литрам.

12 В сикле двадцать гер; а двадцать сиклей, двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей составлять будут у вас мину. Шекель составлял примерно двадцать пятую часть унции; мина из шестидесяти шекелей составляла примерно полтора фунта. Мина обычно состояла из пятидесяти шекелей.

17 на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние. На израильских князьях лежала обязанность совершать жертвоприношения за дом Израиля (ст. 13-17). Народ был обязан передавать приношения князю, а князь затем вносил их в святилище (ср. 2 Пар. 30,24; см. ком. к 37,24; 44,3).

18-25 Настоящие установления относятся к праздничным жертвоприношениям первого (в день Нового года; 45,18-20) и седьмого (пасхальный период, 45,21-25) месяцев. Эти установления, вероятно, представляли собой модификации более ранней литургической практики. Вслед за Моисеем Иезекииль сообщав культовые законоположения для Израиля (см. ком. к 43,10.12).

19 Священник пусть… покропит… у жертвенника. См. Исх. 29,35-37.

24 по гину елея на ефу. Гин составлял одну шестую часть бата, или примерно три и три четверти литра.

1-12 По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.

4 Всесожжение, которое князь принесет Господу. Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.

5 хлебного приношения ефа на овна. См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).

6 В день новомесячия будут приносимы… телец… шесть агнцев и овен. Новомесячие - это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.

7 Хлебного приношения он принесет. Ср. Чис. 28,12.

9 вошедший северными воротами… должен выходить воротами южными. По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.

13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца. Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).

каждое утро приноси его. Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).

14 хлебного приношения прилагай… шестую часть ефы. Ср. Чис. 28,4.5.

16-18 Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).

16 это владение их должно быть наследственным. Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).

17 до года освобождения. Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).

20 священники должны варить жертву. Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.

1.2 Во дворе скинии собрания имелся большой сосуд, или умывальник, в котором священники омывали руки и ноги (Исх. 30,17-21). Этот сосуд в храме Соломона был заменен значительно большим - так называемым Морем (3 Цар. 7,23-26). Это Море также использовалось священниками для ритуальных омовений (2 Пар. 4,6). В видении храма Иезекиилем оба этих сосуда замещены жизнетворным потоком (Откр. 21,1; 22,1.2). Как умывальник скинии, так и храмовое Море стояли к югу о жертвенника во дворе святилища; точно так же и поток вытекает из южной точки по отношению к жертвеннику. Ср. Пс. 45,5; Иоил. 3,18; Зах. 14,8.

3-12 Река - символ жизни, преображающий Израиль в райский сад. Иерусалим расположен на иудейском водоразделе, растянувшемся вдоль цепи холмов; дождевые потоки в городе и ныне стекают в Кедронскую долину и затем достигаю Мертвого моря.

10 от Ен-Гадди до Эглаима. См. 2 Пар. 20,2; Нав. 15,62. Ен-Гадди был расположен на полпути вдоль западного побережья. Ен-Эглаим - поселение недалеко о северо-западной оконечности Мертвого моря.

11 Болота его и лужи его. Возвещая о том, что болота будут оставлены ради добычи соли, пророк обнаруживает знакомство с преданием, по которому южные болота простираются вплоть до Мертвого моря. На берегах Мертвого моря некогда стояли древние города Содом и Гоморра (Быт. 19,27-29).

12 дерева, доставляющие пищу. Упоминание плодородия земли как символа эсхатологического благословения.

13 Иосифу два удела. Согласно видению Иезекииля, земля должна быть поровну поделена между двенадцатью коленами. Колену Левия не полагалось земельного удела (левиты жили за счет народных приношений), но, тем не менее, число "двенадцать" не изменилось: колено Иосифово было разделено на два новых, и они получили имена его сыновей - Ефрема и Манассии (Быт. 48,1-6).

14 будет земля сия наследием вашим. Имеется в виду обетованная земля (та, которую Бог обещал патриархам; Быт. 12,7; 15,18-21; 22,17; 28,4). Этой землей иудеи владели при царях Давиде и Соломоне (1 Пар. 13,5; 2 Пар. 9,26).