Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

3-13 Послушание Богу всегда вознаграждается (Исх. 20,12; Втор. 28,1-14; Мф. 6,4).

11 Величайшим благословением является присутствие Бога.

14-39 Непослушание Богу приносит страдания (Исх. 20,7; Втор. 28,15-68). Многие отрывки из пророческих книг перекликаются с Лев., гл. 26 и Втор., гл. 28: пророки доказывали, что народ переносит страдания и испытывает Божий гнев из-за своих грехов.

40-42 Надежда существовала всегда. Наказание не означало расторжения завета (26,44.45; Рим. 11,1-29). Божий суд над израильтянами свидетельствует о том, что Бог все еще заботится о Своем народе (Евр. 12,5.6).

46 Эта фраза является завершающей для гл. 1-26.

1-34 Последние Божий наставления касаются даров, которые израильтяне пообещали принести Богу по обету. Иногда люди давали подобные обеты в минуты отчаяния, а затем сожалели об этом и хотели обещанное оставить себе.

2 душу. Левит мог посвятить себя или члена своей семьи на полное служение Богу в храме (1 Цар. 1,11). Другие же люди для этого должны быть выкуплены в соответствии с системой оценок, описанной в ст. 3-8.

11-13 Животные, которых нельзя было приносить в жертву, не могли быть выкуплены.

28 заклятое. Ср. ст. 29. Вероятно, имеется в виду торжественная и нерушимая клятва, которая произносилась вождями народа (ср. Чис. 21,2).

30 десятина. Десятая часть всей сельскохозяйственной продукции отдавалась Богу, т.е. священническому колену Левия (Чис. 18,21-29; Втор. 12,6-18; 14,22-29).

ВВЕДЕНИЕ

Автор

Традиционно считается, что Пятикнижие, в том числе и книга Числа, написано Моисеем, при этом не исключается вероятность того, что впоследствии к нему были добавлены некоторые части, написанные под водительством Святого Духа переписчиками. Иисус Христос говорил о Пятикнижии как о труде Моисея. Дополнительные разъяснения об авторстве книги Числа см. в статье "Введение в Пятикнижие".

Время и обстоятельства написания

В последнем стихе книги Числа говорится: "Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моисея на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона" (36,13). Из этого можно заключить, что пребывание Израиля в пустыне завершилось и евреи должны войти в землю Ханаанскую. Таким образом, написание книги Числа следует отнести к периоду до 1406 г. до Р.Х. (дата смерти Моисея).

Книга охватывает почти сорокалетний период истории израильского народа - от момента получения закона (Десяти заповедей) на Синае до событий, непосредственно предшествующих завоеванию земли Ханаанской. Однако Числа - нечто гораздо большее, чем летопись. Исторические события являются лишь фоном, на котором разворачивается повествование о взаимоотношениях израильского народа с Богом: отступничество израильтян, кара Божия, сорокалетнее скитание по пустыне, рождение и возмужание нового поколения израильтян, унаследовавших землю обетованную.

Характерные особенности и темы

Книга Числа представляет собой осмысление исторического и духовного пути, пройденного израильским народом с момента ухода из египетского рабства до обретения обетованного Богом наследия.

Центральной и определяющей вехой на этом пути является заключение завета с Богом на горе Синай и обретение Закона Божия - основы моральной, социальной и политической жизни евреев, на которой формировались отношения между Богом и избранным Им народом.

Переменчивый нрав народа и неизменное постоянство Бога, грехи людей и святость Божия, богоотступничество и богоизбранность подаются в контексте идеи искупления. Пророческие прообразы Христа (20,11; 24,15-19), предвещающие искупление народа Божия, связывают историю избрания Израиля с историей спасения человечества.

Эти глобальные темы осмысливаются в свете наставлений Израилю: 1) о порядке следования через пустыню; 2) о богослужении в условиях странствования; 3) о подготовке к завоеванию Ханаана.

Согласно древнееврейской традиции, четырем из пяти книг Моисея даны названия по первым словам текста. Однако в четвертой книге это правило не соблюдено, и свое название она получила по пятому слову. Это слово, переводимое как "в пустыне", лучше всего отражает содержание всей книги, поскольку в ней рассказывается об испытаниях народа во время сорокалетнего скитания по пустыне.

Содержание

I. Подготовка к переходу через пустыню (1,1 - 10,10)

А. Исчисление боеспособных мужчин (1,1-54)

Б. Порядок расположения колен (2,1-34)

В. Исчисление левитов и их обязанности (3,1 - 4,49)

Г. Удаление оскверненных из стана (5,1-4)

Д. Возмездие за нечестность (5,5-31)

Е. Обет назорейства (6,1-21)

Ж. Предписания относительно религиозной жизни (6,22 - 9,14)

З. Божие водительство (9,15 - 10,10)

II. От Синая до Моавитских равнин (10,11 - 22,1)

А. Первый переход (10,11-36)

Б. Возмущение и недовольство (11,1 - 12,15)

В. Переломный момент в Кадес-Варни (13,1 - 14,45)

Г. Законы, данные после событий в Кадес-Варни (15,1-41)

Д. Бунт Корея, Дафана и Авирона (16,1-50)

Е. Расцветший жезл Аарона (17,1-13)

Ж. Обязанности и привилегии священников и левитов (18,1-32)

З. Постановления об очищении (19,1-22)

И. Грех Моисея при Мериве (20,1-13)

К. Происшествия на пути к равнинам Моавитским (20,14 - 22,1)

III. Моавитяне и Валаам (22,2 - 25,18)

А. Обращение моавитского царя к Валааму (22,2-40)

Б. Пророчества Валаама (22,41 - 24,25)

В. Финеес поражает израильтян, впавших в идолопоклонство (25,1-18)

IV. Подготовка к вступлению в Ханаан (26,1 - 36,13)

А. Новое исчисление Израиля (26,1-65)

Б. Закон об уделе для дочерей (27,1-11)

В. Назначение преемника Моисея (27,12-23)

Г. Постановления о жертвоприношениях и особых праздниках (28,1 - 29,40)

Д. Законы об обетах (30,1-16)

Е. Суд над мадианитянами (31,1-54)

Ж. Разделение восточного берега Иордана (32,1-42)

З. Обзор странствования от Египта до равнин Моавитских (33,1-49)

И. План разделения Ханаана (33,50 - 34,29)

К. Города левитов и города-убежища (35,1-34)

Л. Дополнительные постановления о наследовании удела дочерьми (36,1-13)

КОММЕНТАРИИ

1-46 Ровно через месяц после возведения скинии у горы Синай (Исх. 40,17) Бог повелевает исчислить всех боеспособных мужчин в Израиле.

1 сказал Господь Моисею. Эта фраза встречается в книге Чисел более ста пятидесяти раз. Если к другим пророкам Бог обращался в видениях и снах, то с Моисеем Он разговаривал наяву (ср. 12,8). Из всех людей, живших на земле, только Христос обладал властью большей, нежели Моисей.

в скинии собрания. Здесь Бог обычно открывался Моисею. Это выражение часто встречается в Пятикнижии и лишь изредка - в более поздних книгах.

во второй год. Книга Чисел начинается с описания событий, происходивших после исхода из Египта, и повествует о жизни Израиля в течение последующих тридцати девяти лет.