Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

4 Когда перейдете Иордан. В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.

5 не поднимая на них железа. В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.

12.13 Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.

15 кто сделает… кумир. Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.

аминь. Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.

16 злословящий. Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.

17 См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.

18 слепого сбивает с пути. См. 13,13; Мф. 18,7.

19 превратно судит. Бог поддерживает беззащитных (10,18).

20 ляжет с женою отца своего. См. ком. к 22,30.

21 ляжет с каким-либо скотом. Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).

22 ляжет с сестрою своею. См. Лев. 18,11; 20,17.

23 ляжет с тещею своею. Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).

24 тайно убивает ближнего своего. Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.

25 берет подкуп, чтобы убить. Наемное убийство, будучи преднамеренным, - преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.

26 кто не исполнит слов закона сего. Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.

2 все благословения сии. Этот стих предваряет сами благословения и содержит в себе главное - условие, при котором благословения исполнятся: "Если ты… будешь слушать гласа Господа Бога твоего…"

4 Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего. Общее благословение, которое охватывает все, что необходимо человеку для благоденствия.

6 при входе твоем… при выходе твоем. Очевидно, это значит "при входе и выходе из ворот города", т.е. имеются в виду дела, совершаемые вне дома. "Выход", вероятно, иногда означал военный поход. Бог благословляет послушный Ему народ во всяком деле.

10 См. статью "Вот имя Мое": самораскрытие Бога".

11 на земле. Благословения, которые подробно описываются выше, осуществятся в обетованной земле, которая является главным благословением.

12 Откроет… небо. Благословение Божие коснется не только земли обетованной (на которой поселится народ израильский), но и небо над этой землей будет благословенным (ср. со ст. 23).

15-68 Эта, большая часть главы содержит предупреждения о том, какие бед поразят народ в случае отступничества от Бога.

27 проказою Египетскою. Различные болезни, упоминаемые в этом стихе, не могут быть определены с какой-либо точностью. Они могли быть отнесены к "язвам Египетским" (ст. 60). Бог обещал израильтянам избавление от этих болезней (7,15; Исх. 15,26) при условии, что они будут исполнять Его законы.

35 от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей. Это выражение используется при описании болезни Иова (Иов 2,7).

36 тебя и царя твоего. О царе над Израилем упоминается только здесь и в 17,14-17. Примечательно, что о пророках Бог говорил от Своего Лица: "Я воздвигну" (18,15.18), а о царе сказано: "которого ты поставишь над собою".

44 он будет давать тебе взаймы. Это проклятие, подобно другим в данном разделе, является противоположностью благословениям (ст. 12,13).

49 от края земли. То же, что "издалека".

58 См. статью "Вот имя Мое": самораскрытие Бога".

64 рассеет тебя. Эта фраза отнюдь не означает, что книга Второзаконие была написана в эпоху изгнания; в ней содержится предостережение о всемирном рассеянии, на которое указывают слова "от края земли до края земли" (см. ст. 49). Возможно, это предостережение имеет отношение к великому рассеянию Израиля, случившемуся после отвержения им Христа.

1 завета … в земле Моавитской. По-видимому, фраза "вот слова завета" относится к следующим стихам, в которых говорится о возобновлении завета, заключенного на горе Синай. Как обычно, Моисей начинает с повторения истории о том, как Бог заботился о Своем народе во время его странствий по пустыне и о том, как прежде Он вывел его из Египта (ср. 1,6 - 4,38). Далее следует предостережение против отступления от Господа, обетование о восстановлении в случае покаяния (гл. 30) и торжественный наказ повиноваться Богу.

на Хориве. См. 1,6.

4 не дал вам Господь… очей, чтобы видеть. Понимание великих дел Божиих - это дар Божий, который дается тем, кто ищет Бога и стремится к Нему.

12 чтобы вступить… в завет. Когда мы говорим о возобновлении завета, заключенного на Синае, следует помнить, что сам завет не изменился, однако народ стал другим. Все мужчины, которым было более двадцати лет во время заключения завета у горы Синай, погибли в пустыне. Израильтяне же, которым тогда было менее двадцати лет, не принимали непосредственного участия в тех великих событиях. Теперь им было от сорока до шестидесяти, и они должны были утвердить завет с Господом.

19 пропадет… сытый с голодным. Того, кто будет "ходить по произволу сердца своего", поразит Господь за "блудодеяние" его, а тех, кто не истребит такого из среды своей, поразит Господь за попустительство духовному блуду, т.е. виновный накличет беду на невинных.

23 Содома. Здесь названы четыре города, разрушенных во времена Авраама. В Быт., гл. 14 упоминаются пять городов, однако ничего не говорится об их разрушении. В Быт., гл. 19, где упоминаются Содом и Гоморра, сказано, что Господь ниспроверг все города той местности, и только Сигор остался нетронутым. Книга Второзаконие обобщает эти два повествования и приводит названия четырех разрушенных городов. Пророк Осия также ссылается на разрушение Адмы и Севоима (Ос. 11,8). Эти города были разрушены ок. 2000 г. до Р.Х. и никогда больше не восстанавливались, поэтому Осия, скорее всего, основывался на сказанном во Второзаконии. Подобно Моисею, Исайя также сравнивает суд над Израилем с судом над Содомом (Ис. 1,10).