Свт. Григорий Палама - ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА
- Название:ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«ТЕКСТ»
- Год:2006
- ISBN:5–903298–03–6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Свт. Григорий Палама - ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА краткое содержание
В книге собраны антилатинские сочинения святителя Григория Паламы (1296–14 ноября 1359), посвященные вопросу об исхождении Святого Духа: два «Аподиктических слова» и примыкающее к ним небольшое произведение «Против Векка».
Публикация данных сочинений, впервые переведенных на русский язык, существенно уточняет и расширяет представление российских читателей об аргументации православных богословов в их полемике с римо–католиками по одному из важнейших спорных вопросов, а также о самой методологии ведения полемики.
Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.
ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
410
Афанасий Великий, Sermo in annuntiationem deiparae (Sp.), PG 28, 924B.
411
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4,1, Сочинения, С. 78 (р. п.: С. 79).
412
Иоанн Златоуст, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59,174 (р. п.: Т. 8 (1). С. 193).
413
Иов. 38:1.
414
Иов. 40:6. В славянской Библии разбивка глав здесь отличается от Сегпуагинты, так что этот стих считается 40:1.
415
Иоанн Дамаскин, Точное изложение, 1, 8, op. cit., section 8,173 (р. п.: С. 21 (93)).
416
Григорий Богослов, Carmina dogmatica, 32 PG 37, 512Α.
417
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.
418
Исх. 15:18.
419
Мф. 4:4.
420
Лк. 4:22.
421
Ин. 6:63.
422
Ин. 7:38.
423
Ин. 4:14.
424
Ср. Быт. 2:10 — Река же исходит из Едема.
425
Василий Великий, Contra Sabellianos et Arium et Anomoeos, 6, PG 31, 612 С (р. п.: Творения. Ч. IV. С. 486).
426
См.: Григорий Нисский, Великое огласительное слово, op. cit., 2, 28–31 (р. п.: Мистическое богословие Восточной Церкви. С. 312).
427
«έν κρισει τους λόγους οίκονομούντες» — парафраз Пс. 111:5: « устроить словеса своя на суде».
428
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577D.
429
Там же, 609Α.
430
Пс. 67:8. В тексте Писания: внегда исходити Тебе пред людьми Твоими.
431
Григорий Богослов, Слово 31, 25, PG 36, 160D–161А (р. п.: Т. 1. С. 457).
432
Кирилл Александрийский, De incarnatione unigeniti, PG 75, 1241Α.
433
Иоил. 3:1.
434
Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 44, 2–3, PG 55, 185D–186С (р. п.: Т. 5 (1). С. 188).
435
Его же, О Святом Духе, PG 52, 626.
436
Пс. 2:7.
437
Ис. 48:16.
438
1 Кор. 12:8.
439
Аллюзия на Быт. 4:7.
440
Ин. 8:42.
441
Ин. 16:28.
442
Ис. 48:16.
443
«έπί τας … γραφηκάς χρήσεις». Словом «χρήσις», — «использование», «употребление», — которому соответствует перешедший без изменения в русский язык латинский термин «узус», обозначающий характерные особенности употребления данным автором того или иного слова, обозначается также цитата, используемая в качестве аргумента в споре. Поэтому «γραφικαί χρήσεις» назывались сборники цитат из писаний свв. отцов, которые использовались в богословской полемике, в частности, например, во время дискуссий об Унии. На полях этих сборников или в виде отдельных приложений делались пояснения, — «надписания» (έπιγραφαί), — почему эти места подтверждают ту или иную позицию.
444
Максим Исповедник, К Марину, PG 91, 136В.
445
Василий Великий, К Амфилохию, епископу Иконийскому о Святом Духе, 8, PG 32, 105С (р. п. Творения, т. 3, стр. 263–264).
446
Этот абзац почти полностью повторяет пассаж из Второго Антирретического Слова, 60. См. также выше примечание 371.
447
Григорий Богослов, Богословские песни, 3, 57, PG 37, 412А (р. п. Творения, т. 2, стр. 22).
448
Григорий Нисский, К эллинам на основании общих понятий, PG 45,180С.
449
Григорий Великий, Dialogi, II, PL 66, 203В. В PL 77,145–146, прим. XXVI, говорится, что греки испортили оригинальную рукопись «Диалогов». Иоанн Диакон обвиняет Фотия во вставке и замене «et Filio» на «et in Filio maneat» (примечание издателей).
450
См. Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.
451
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, op. cit., 7, 18–22 (р. п., стр. 12 (84)); Григорий Нисский, Великое огласительное слово, 2, PG 45, 17В.
452
Самоцитата, Слово 1, 27.
453
Пс. 118:73.
454
Схолия в одной из рукописей: [Святые говорят, что] Сын — образ Отца, или [что] Сын подобен Отцу во всем кроме [тропоса] существования; так что когда Он говорит: видевый Мене виде Отца, то это значит, что и видевший Духа видел Сына, так как Дух есть образ Сына. Стало быть и видевший Духа видел Отца.
455
Ин. 15:26; 16:13.
456
Ин. 15:26.
457
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 576C.
458
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, ор. cit., 8, 117–118; 185–186 (р. п., стр. 19 (91); 22 (94)).
459
Григорий Богослов, Слово 34, 10, PG 36, 252А (р. п. стр. 496).
460
Василий Великий, Послание 52, 2, PG 32, 393 С.
461
Его же, Против савеллиан, Ария и аномеев, PG 31, 612С.
462
Его же, К Амфилохию о Святом Духе, 18, PG 32, 152В.
463
Самоцитата, Слово 2, 66.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
