Елена Исаева - Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги

Скоро предвари, прежде даже не поработимся врагом, хулящим Тя и претящим нам, Христе Боже наш: погуби Крестом Твоим борющия нас, да уразумеют, како может православных вера молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

Возбранный Воеводо и Господи, ада Победителю! Яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписую Ти, создание и раб Твой; но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.

Да воскреснет Бог... (см. выше).

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на супостаты, пособие имущим Твое, оружие мира, непобедимую победу.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

Всю жизнь рядом с человеком находится великая святыня – агиасма, или святая вода.

Она представляет собой образ Божией благодати и очищает верующих от духовной скверны, укрепляет к подвигу спасения.

Впервые христианин окунается в нее при таинстве крещения: по уставу положено трижды быть погруженным в купель, полную святой воды. Во время этого таинства святая вода смывает с нас нечистоту греха и обновляет человека, возрождая в нем новую жизнь со Спасителем.

Святая вода непременно присутствует при освящении нового храма или любого предмета, употребляемого в богослужении.

Ею освящают жилище и любые другие постройки, а также обыкновенные бытовые предметы. Во время молебна или крестного хода верующих обязательно окропляют святой водой.

В день Крещения Господня каждый христианин приносит домой сосуд с крещенской святой водой, которую бережно сохраняет в течение года как величайшую святыню, и причащается ею во время болезни и напастей.

Святитель Дмитрий Херсонский писал: «Освященная вода имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни». А преподобный Серафим Саровский, после того как исповедовал паломников, давал им вкусить из чаши святую богоявленскую воду.

Церковное предание хранит случай, когда преподобный Амвросий Оптинский послал смертельно больному бутылку святой воды, и неизлечимый недуг отошел, к немалому изумлению врачей.

Чин освящения воды, совершаемый в праздник Богоявления, называют великим из-за особой торжественности обряда, пронизанного воспоминаниями Крещения Господня. В нем Церковь видит не просто омовение грехов, а таинственное освящение воды погружением в нее Бога во плоти.

Великое освящение вод совершают дважды в год: в Крещенский сочельник (навечерие Богоявления) и в сам праздник после литургии. Некоторые верующие считают, что вода, освященная в разные дни, имеет различные свойства. Однако это не так: в обоих случаях служат один и тот же чин, поэтому вода, освященная в сочельник, точно такая же, как освященная в сам праздник.

Что касается ее свойств, то еще святитель Иоанн Златоуст писал, что освященная на Крещение вода многие годы сохраняет свои свойства: она не портится и остается свежей и чистой настолько, насколько может быть чиста вода из источника. Это свойство крещенской воды относят к одному из чудес Божией благодати, которое доступно каждому.

Согласно церковным поверьям, агиасма – это не просто вода, которая в результате обряда получила духовное значение. Это новое телесно-духовное бытие, некая связь земли и Неба, вещества и благодати, причем связь весьма крепкая. Вот почему великую агиасму церковный канон рассматривает как низшую степень святого причастия. И в том случае, когда член церкви по своим грехам получил епитимью, включающую запрет приступать к Крови и Телу Христовым, в народе говорят: «Точию агиасму да пиет».

Крещенская вода – великая святыня, которую необходимо иметь в каждом доме, если это дом истинного христианина. Хранят ее в красном углу, то есть в месте, где развешены иконы.

Кроме великой агиасмы, верующие нередко используют воду, освященную во время молебнов, которые совершаются в течение года. Малая агиасма, или малое освящение вод, Церковь совершает и в большие празники – такие, как Преполовение, Происхождение Честных древ Животворящего Креста Господня, и в тот день, когда вспоминают евангельские события, связанные со встречей Христа и самаряныни. Тогда Спаситель сказал женщине такие слова: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, 4 : 14).

Святую воду употребляют натощак с просфорой после чтения утренних молитв, при этом крещенскую воду принимают с благоговением как великую святыню. Задонский затворник Георгий в свое время говорил: «Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Своим происхождением просфора уходит в древние времена. Ее прообразом были хлебы предложения в Моисеевой скинии. В первые века христиане сами приносили в храмы вино, хлеб и елей (оливковое масло), а также воск для изготовления свечей – все, что требовалось для совершения богослужения. Приношение хлеба (просфоры), или пожертвование, принимал диакон, а имена жертвующих вносили в список, который возглашали с молитвой во время освящения дара.

Родственники умерших делали подношения от их имен, поэтому в молитвах упоминались и почившие. Из добровольно принесенного хлеба и вина отделяли часть для преложения в Тело и Кровь Христову, из пожертвованного воска отливали свечи, а прочие дары после возглашения над ними молитвы раздавали верующим. Впоследствии просфорами стали называть только хлебы, употребляемые при совершении литургии. Затем со временем вместо обычного хлеба в церкви стали печь привычные нам просфоры, а в качестве приношений принимать как продукты, так и деньги.