Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.
- Название:СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство «Текст».
- Год:2010
- ISBN:978–5–903298–07–5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА. краткое содержание
«Антирретики», то есть «Слова возразительные», в которых опровергается учение Григория Акиндина, — одно из самых интересных полемических сочинений святителя Григория Паламы и самое объемное его произведение. В нем мы находим продолжение полемики, с которой читатель настоящей серии имел возможность познакомиться в томе, посвященном избранным трактатам св. Григория. Следует отметить, что Антирретики против Акиндина, несмотря на всю свою полемическую заостренность, представляют собой одно из самых замечательных изложений православного богословия обожения в его связи с христологией и учением об умном безмолвии. Недаром преп. Никодим Святогорец — сам великий знаток паламитского наследия, подготовивший на рубеже XVIII и XIX вв. первое в истории Собрание творений св. Григория, к несчастью, так и не увидевшее свет, — в своем переложении книги «Духовные Упражнения» указывает на Антирретики как на наиболее глубокое и дерзновенное изложение тайны обожения человеческого естества и одно из лучших толкований на слова апостола Павла о том, что «Бог будет всяческая во всем». Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.
СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1452
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche, 141 / PG 32, 104А.
1453
Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога — Jaeger 3, 1, 48–49 / PG 45, 128А.
1454
Максим Исповедник, К Никандру — PG 91, 96С. Ср.: Диспут с Пирром — PG 91, 289ВС.
1455
Буквально: в «Секрете» — т. е. помещении царской канцелярии.
1456
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 349В.
1457
Он же, Εξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90,121C.
1458
Флп. 2:21.
1459
В оригинале: «πάντα κάλων τό τού λόγου κινούσιν» — «тянут, так сказать, за всякую веревку».
1460
Василий Великий, Против Евномия, 1, 7 — PG 29, 528В.
1461
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А. Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,15 — PG 94,1 056С.
1462
Мих. 7:18.
1463
Дан. 13:42 (в Септуагинте — Сусанна, 35).
1464
Ин. 14:28.
1465
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.
1466
Ср.: Григорий Богослов, Слово 29,10 — Barbel 146 / PG 36, 88В.
1467
Нам представляется неверной пунктуация издания Христу, следуя которой Меретакис переводит эту фразу: «Ведь поскольку сущностными энергиями Бога ты называешь одного лишь Сына, ты, таким образом, и Духа Божьего низверг, несчастный, покланяемое таинство Троицы», опуская наречие «совершенно» (τελέως), которое действительно оказывается лишним в данной конструкции.
1468
См.: примечание к 1, 7, 28.
1469
Ср.: Максим Исповедник, Έξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90, 121C; Диспут с Пирром — PG 91, 341С.
1470
6, 17, 65.
1471
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche 141 / PG 32, 104А.
1472
Содержание сноски отсутствует.
1473
Исх 35:31. В Славянской Библии: Духа Божия, премудрости и разума .
1474
Рим 1:20.
1475
Василий Великий, О Святом Духе, 19, 48 — В. Pruche (ed.), Basile de Cesaree. Sur le Saint Esprit, 2nd edn. [Sources chretiennes 17 bis. Paris: Cerf, 1968], p. 85.
1476
Буквально: «истину» — την του πράγματος άλήθειαν.
1477
См.: Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 1, 2 — PG 3, 121В.
1478
1 Тим. 1:7.
1479
Ср.: Пс. 63:4.
1480
Ср.: Ис. 30:12.
1481
Авв. 2:15. В самом Писании: «ближняго своего».
1482
Лк. 16:11.
1483
Лк. 16:9.
1484
См.: ниже.
1485
Ср.: Мф. 25:24.
1486
3 Цар. 12:13.
1487
1 Кор. 14:34.
1488
Максим Исповедник. Письмо к Иоанну Кувикуларию — PG 91, 461D–464A.
1489
1 Тим. 2:12.
1490
1 Кор. 14:34–35.
1491
Григорий Богослов, Стихотворения нравственные, 2. Советы девственным, 311–312, 320–321, 351 — PG 37, 602–603, 606.
1492
Сир. 25:19.
1493
Диадох Фотикийский, Главы, 36 — des Places 105.
1494
Евагрий Понтийский, Главы о молитве, 117 — PG 79, 1193А.
1495
Цитата не идентифицируется.
1496
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — des Places, 108.
1497
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564C.
1498
Цитата не идентифицируется.
1499
Ср.: Εφ. 1:14.
1500
1 Кор. 8:1. В Славянской Библии: «разум кичит».
1501
1 Кор. 9:24.
1502
См.: их гомилии «На Преображение».
1503
Иоанн Синайский, Лествица, 28 — PG 88,1132D.
1504
Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, ст. 140.
1505
Там же.
1506
Он же, Слово 72 — Σπετσιέρης, σ. 281.
1507
2 Кор. 11:14.
1508
Содержание сноски отсутствует.
1509
Содержание сноски отсутствует.
1510
Содержание сноски отсутствует.
1511
Содержание сноски отсутствует.
1512
Содержание сноски отсутствует.
1513
Содержание сноски отсутствует.
1514
Содержание сноски отсутствует.
1515
2 Кор. 11:14.
1516
Григорий Нисский, О цели по Богу — PG 46, 289ВС.
1517
2 Кор. 11:14.
1518
2 Кор И, 14.
1519
2 Кор. 11:15. (В тексте Писания: и служителие его преобразуются (μετασχηματίζονται) яко служители правды ).
1520
Рим. 16:18.
1521
Синезий Птолемаидский, De insomniis, 5 — PG 66, 1293D.
1522
Здесь игра слов: «δαιμόνιον — εύδαίμονας».
1523
Этот и следующий параграфы почти дословно повторяют находящиеся в Первом письме к Варлааму, 46–47.
1524
Порфирий. О жизни Плотина, 22 — Вrehiег, v. 1, p. 24.
1525
Там же, р. 25.
1526
У Плотина, как и вообще у античных авторов, термин «δαιμόνιος» не несет отрицательной коннотации, и его следовало бы скорее переводить как «божественный» (как переводит это место и М. Л. Гасиаров: «из гробницы исторгнув Божию душу свою, устремляешься в вышние сонмы Светлых богов»), но, следуя контексту Паламы, мы сочли необходимым перевести его как «демонический».
1527
Там же, р. 25–26.
1528
Маврикий. Жизнь Прокла, 23 — J. F. Boissonade (ed.), Paris, 1862, p. 162–163.
1529
Там же, 18 — p. 160.
1530
Григорий Богослов, Слово 39, 5 — PG 36, 340А.
1531
Кол. 3:3.
1532
Откр. 20:5, 6.
1533
«λυδία», — чаще «λυδία λίθος», — кремнистый камень, первоначально открытый в Лидии (область в Малой Азии) и использовавшийся для химического анализа золота.
1534
Буквально: «то, чего надлежит избегать».
1535
Прем. 7:23.
1536
Еф. 1:19.
1537
Ср.: 3–й тропарь канона на утрене в Неделю торжества православия; 1–я молитва Обручения в чине браковенчания.
1538
Аристотель, Никомахова этика, 9, 10.
1539
Быт. 2:24. Ср.: Еф. 5:31; Мф. 19:5.
1540
Прем. Сол. 7:23.
1541
Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 713А.
1542
1 Кор. 6:17.
1543
Пс. 39:17.
1544
Макарий Великий, Слово 4 (О терпении и рассудительности), 13 — PG 34, 876D.
1545
2 Кор. 11:14.
1546
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — Е. Des Places, Sources Chrétienne, v. 5, p. 108.
1547
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrütienne, v. 5, p. 149.
1548
Ср.: Пс. 45:11.
1549
Мф. 6:6.
1550
Пс. 50:12.
1551
Пс. 118:103. Изложение в этом параграфе в основном следует «Лествице» Иоанна Синайского.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
