Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Сказано мудрецами, что браха без каваны - это тело без души, труп. А поскольку у нас принято, чтобы тело было с душой, то благословения хорошо бы произносить с концентрацией.

Одна строчка (на иврите) – на весь день.

В упражнении № 6 на выработку в себе чувства благодарности мы сказали, что, просыпаясь, мы произносим фразу, занимающую на иврите всего одну строку, которая может поменять наш взгляд на мир с самого утра. Произносимая изо дня в день, она может помочь нам поменять всю жизнь.

Вспомним её:

«Модэ [мода для женщин] ани Лефанэйха, Мэлэх Хай ве-Кайам, шэ-Ґэхэзарта би нишмати бе-хэмла. Раба Эмунатэха»

(«Я благодарю Тебя, Царь Живой и Существующий, за то, что вернул в меня мою душу по милости. Велико Твоё доверие ко мне»).

Теперь давайте рассмотрим элементы благословения.

Модэ [мода] – благодарю. Найдите в себе чувство благодарности и ощутите его (упражнение № 6).

Ани - я. Найдите настоящее Я и отождествите себя с ним.

Лэфанэйха - перед Твоим лицом. Лицо, как вы помните, символизирует, с одной стороны, то, что очевидно, но с другой – оно открывает доступ к самому внутреннему, самому уникальному.

Модэ [мода] ани Лэфанэйха – Благодарю перед Твоим лицом. Когда человек просыпается, он фокусируется на самых внешних проявлениях Творца и через них доходит до самых глубоких эмоциональных и душевных проявлений Б-жественного. Проработайте упражнения № 13 «Единство и детали» и № 2 «Творец здесь и сейчас».

Мэлэх – царь, связывающий, тот, кто соединяет воедино, создаёт гармонию.

Хай – живущий. Ве-Кайам – существующий.

Разница между хай и кайам в следующем. Хай происходит от лихйот - жить духовной жизнью. В иврите подразумевается, что если человек живёт, то, значит, духовной жизнью. Кайам идёт от лекайем, то есть существовать, и означает физическое существование.

Мэлэх Хай ве-Кайам – Тот, Кто связывает духовные миры с теми физическими мирами, что существуют здесь, то есть Пронизывающий всё от духовного до материального.

шэ-Ґэхэзарта би – Который вернул в меня.

нишмати – мою душу.

Творец возвращает мне, в меня душу, которая называется неша-ма. Иудаизм, как мы отмечали выше, говорит, что у человека по меньшей мере три уровня души [54]. Нэфеш отвечает за инстинкты, за физическое выживание. Руах курирует эмоции. Нешама - мысли, отвечает за интеллектуальный контроль, которого нет, когда мы спим. Эмоции у нас во сне могут иметь место. Мы можем видеть сны, но мы не контролируем их. И вот утром возможность контроля над реальностью возвращается нам.

Бе-хэмла - по милости. Слово милость означает что-то полученное незаслуженно. Действительно, человек спал, ничего не делая для возвращения. Но с другой стороны, это означает, что любовь Творца к нам не зависит от каких-то факторов. Она беспричинная, бескорыстная, когда кто-то любит кого-то не потому, что тот что-то делает, а просто из-за того, что он есть и всё. Так мы любим маленького ребёнка только потому, что он существует. Вот и любовь Творца к нам изначально такая, как бы материнская, отцовская, ни от чего не зависящая.

Идея в том, что если любовь строится на каких-то условиях, то при их нарушении любви нет вообще. Но если любовь безусловная, то она будет всегда. Это не значит, что Творец всегда будет относиться одинаково к нам. Если ваши дети будут вести себя неправильно, вы их будете наказывать, но и в этот момент вы всё равно не перестанете их любить.

Раба эмунатеха – велико Твоё доверие ко мне. Ты, Творец, вернул мне контроль над интеллектуальными функциями, Ты вернул мне контроль над свободой выбора, и теперь дальнейшее зависит уже от меня. То есть Ты мне доверяешь.

Пройдём по благословению, соберём вместе его элементы.

Модэ [мода] (благодарю) - ощутите, пожалуйста, чувство благодарности.

Ани (я) - ассоциируйте себя с настоящим Я. Лэфанэйха(перед Твоим лицом) - сфокусируйтесъ на проявлении Творца во всех деталях и через детали – на чувстве того, что Творец здесь и сейчас, – Единстве Творца.

Мэлэх(Царь) - Он Тот, Кто связывает всё, создаёт гармонию. Сфокусируйтесъ, пожалуйста, на чувстве гармонии.

Хай(живущий) ве-Кайам(и существующий) - Он Тот, Кто пронизывает всё – от духовного до материалъного. шэ-Тэхэзарта би(Который вернул в меня) - не принимайте ничего как само собой разумеющееся. Имеет под собой сложнейшие структуры и механизмы, работающие с такой слаженностъю, что нам кажется:- иначе и бытъ не может.

нишмати(душу мою) - интеллектуалъный контролъ, который и является упомянутым выше сложнейшим механизмом.

бе-хэмла(по милосердию Твоему) - почувствуйте лю-бовъ Творца. Любовь просто за то, что мы есть, что Его дети.

Раба Эмунатэха(велико Твоё доверие ко мне) - почувствуйте это доверие. Вам доверяет Творец Вселенной – встать и выполнить своё предназначение.

Проработайте эту строчку ещё и ещё раз. Она действительно помогает вам в течение всего дня.

Теперь мы разберём благословение на омовение рук.

Когда мы спим, негативная духовная энергия из-за того, что человек теряет часть данной нам свободы выбора, спускается на человека. Он находится в более низком статусе. Сказано, что когда человек просыпается, эта негативная духовная энергия уходит почти полностью, оставаясь только на кончиках пальцев. И поэтому одно из первых дел, которые мы совершаем утром после произнесения благословения «Модэ», - мытьё рук.

Мы поливаем руки шесть раз: по три каждую. Сначала правую руку, потом левую, потом снова правую-левую, правую-левую. В результате этих омовений уходит негативная духовная энергия, остававшаяся в нас после сна. Очень важно в дальнейшем, при прикосновениях к еде, другим предметам, не передать в мир негативную энергию сна.

После этого произносится благословение:

«Барух Ата, Адо-най, ЭлоТэйну, Мэлэх Та-Олам, Ашэр кид-шану бе-мицвотав ee -цивану ал нетилат ядаим»

(«Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, Царь Вселенной, Который выделил нас для духовных целей и заповедовал нам вознесение рук»). [55]Подчеркну, что нетилат означает духовное поднятие рук, вознесение их, а не мытьё (то совсем другое слово) [56].