Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Поливая воду, сконцентрируйтесь на том, что руки у вас сейчас очищаются духовно.

Руки прошли через духовное очищение. Теперь всё зависит от вас.

Левая рука принимает от Творца, правая даёт. Вы поднимаете руки. Вы начинаете день с чистыми, приподнятыми для духовной работы руками. Руки должны делать только чистую работу, как давая, так и беря. Сфокусируйтесь на этом. Поднимите руки на уровень головы.

Если вы делаете это в ванной, перед благословением нужно из неё выйти.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Барух - сила расширения, увеличение проявления Творца здесь.

Ата - мы обращаемся непосредственно к Творцу всего мира.

Адо-най - фокусировка на четырёхбуквенном имени Всевышнего.

ЭлоТэйну - фокусировка на Творце, который проявляется во всех деталях и в нас тоже. Мэлэх - связывание, создание гармонии. Та-Олам - вот это место нашей работы во Вселенной, где мы сейчас даём Творцу проявиться. Ашэр кидшану - почувствуйте, что Творец вас выделил для духовной работы.

бе-мицвотав - за то, что вы выполняете мицву, на вас идёт поток положительной духовной энергии. ве-цивану - и заповедал. Благодаря тому, что мы исполняем это как заповедь, мы убираем Эго, а в результате стираются искусственные границы между мной и Творцом.

ал нетилат ядаим - посмотрите на свои руки как на инструмент, который в течение дня будет выполнять только чистую, только духовную работу. Какой бы она ни была – от мытья посуды или выписывания чека до написания книги, конспектирования лекций по Торе – она должна являться частью духовного процесса, вести к тому, чтобы духовность пришла в мир. При таком подходе любая, даже физическая работа становится частью духовного процесса.

Как правило, утром, просыпаясь, человек говорит «Модэ», омывает руки и идёт в туалет. Выйдя из него и вымыв, естественно, руки ещё раз, он произносит несколько благословений. Первое из них – благословение после туалета.

Его текст показывает, что ни один физиологический процесс изначально не является грязным или низким.Вот он:

«Барух Ата, Адо-най, ЭлоТэйну, Мэлэх Та-Олам, Ашэр йацар эт Та-адам бе-хахма у-вара во некавим, некавим, халулим, ха-лулим, галуй ве-йадуа лифнэй кисэ Кводэха, шэ-им ипатэах эхад мэ-Тэм о исатэм эхад мэ-Тэм, и-эфшар леТиткайем у-лаа-мод Лефанэйха. Барух Ата Адо-най, рофэ кол басар у-мафли лаасот»

(«Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, Царь Вселенной, Который мудро создал человека, сотворив его тело с необходимыми отверстиями и внутренними полостями. Открыто и известно перед троном Твоей Славы, что если откроется одна из полостей или закроется одно из отверстий, то человек не сможет существовать и стоять перед Тобой. Благословен Ты, Б-г, исцеляющий всё живое и делающий чудеса»).

Как вы видите, очень непростое благословение. В нём присутствует повтор, удвоение некоторых понятий. Одно из объяснений заключается в том, что необходимо сконцентрироваться на двух взаимно переплетающихся процессах – физическом и духовном.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Идентифицируйте себя со своим высшим Я. Проговаривая благословение, концентрируйтесь на значении каждого слова.

Барух - сила расширения, увеличение проявления Творца здесь.

Ата - мы обращаемся непосредственно к Творцу всего мира.

Адо-най - фокусировка на четырёхбуквенном имени Всевышнего.

ЭлоТэйну - фокусировка на Творце, который проявляется во всех деталях и в нас тоже.

Мэлэх - связывание, создание гармонии. Та-Олам - вот это место нашей работы во Вселенной. Ашэр йацар эт Та-адам(Который создал человека). Йецера - создание чего-то из чего-то другого, например, клеток из белков. Адам - от адама (земля/материя).

бе -хахма(в мудрости) . Одно из объяснений (помимо очевидного): человек – единственное существо, обладающее мудростью.

у-вара во(и сотворил в нём). Бара - творение чего-то из ничего. Слово бара встречается только три раза в истории Творения. На уровне человека оно означает сотворение души более высокого порядка (нешама), души, делающей человека Человеком.

некавим, некавим, халулим, халулим(необходимые отверстия, внутренние полости) - двойное повторение, по мнению рава Шваба, соответствует духовным и подобным им материальным проявлениям органов и частей тела.

галуй ве-йадуа(открыто и известно). Самое очевидное и самое сокровенное, близкое сущностное знание (даат – знание).

лифнэй кисэ Кводэха(перед престолом Твоей Славы). В самых простых терминах Твоя Слава - это реализация потенциала, заложенного в мире, в вас, трон - это место управления всеми силами, а в целом – это место, где четыре «различных» духовных начала сходятся в одно. Место управления всеми духовными и, стало быть, физическими силами.

шэ-им ипатеах эхад мэ-Тэм о исатэм эхад мэ-Тэм

(если откроется одно из них (например, орган или кровеносный сосуд) или закроется одно из них (например, духовный канал).

и-эфшар леТиткайем у-лаамод Лефанэйха(не сможет существовать (леҐиткайем) физически и стоять перед Тобой (лаамод Лефанэйха) духовно). рофэ кол басар(исцеляющий всю плоть). Сила физического исцеления исходит от Творца. Классическая формула современной западной медицины: врач только забинтовывает рану, а лечит её Творец.

у-мафли лаасот(и делающий чудеса). Помните, даже само существование материи – это чудо. Сфокусируйтесь на том, как сложно устроен человек, и добавьте к этому его ещё более сложное и детальное духовное устройство.

Подумайте, что вы стоите перед Тем, Кто управляет всем, и почувствуйте благодарность и ощущение чуда. После этого можно выйти из состояния расслабления.

Пурим* - праздник победы над антисемитами, стремившимися уничтожить еврейский народ физически.Весёлый и очень глубокий праздник.

Вот череда главных событий, связанных с ним. Близится к концу 70-летний вавилонский галут. Евреи, к сожалению, всё больше ассимилируются и не очень стремятся собрать духовные силы для исхода с просторов Персидской империи. Здесь и появляется на исторической сцене Таман, потомок Амалека – злейшего врага евреев, первый министр царя Ахашвероша [57] , желающий уничтожить весь еврейский народ. И, свидетельствует устная традиция, то, что не могли сделать мудрецы СанҐедрина*, Гаман добился росчерком пера, подписав приказ об уничтожении всего еврейского народа. Тут евреи, по примеру царицы Эстер, постятся несколько дней, чтобы понять, почему пришло то, что им пришло.Осознав, где и как ушли от Творца, они делают тшуву. И события приобретают прямо противоположный оборот. Гамана вешают на дереве, подготовленном им для Мордехая.