Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

р. Дивидаш, ЭлияҐу(XVI век, Цфат) – кабалист, ученик раби Моше Кордоверо, современник Аризаля. Наиболее известная его книга – «Решит-Ґа-хахма» («Начало мудрости»).

р. Ицхак бен Моше-Арамаили Акедат-Ицхак(1420-1494, Испания, Италия) – рав, философ, автор комментария к Пятикнижию «Акедат Ицхак» («Жертвоприношение Ицхака»).

р. Каро, Иосеф(1488-1575, Испания, Португалия, Турция, Эрец Исраэль) – величайший законоучитель, мудрец и праведник, собравший и изложивший практические предписания иудаизма столь совершенным образом, что составленный им Галахический кодекс «Шулхан арух» («Стол, приготовленный к трапезе») стал основой повседневной жизни евреев последних поколений.

р. Луцатто, Моше-Хаимили Рамхал(1707-1747, Италия, Голландия, Эрец Ис-раэль) – кабалист, драматург, поэт и моралист. Наиболее известны книги по еврейскому мировоззрению «Дерех Ґа-Шем» («Путь Всевышнего») и «Месилат-йешарим» («Тропинка прямых»). В последнее время опубликованы многие его рукописи по Кабале.

Малбим, Меир-Лейбушили р. Меир-Лейб бен-Иехиэл-Михл Кемпнер(1809- 1879) – автор книг по разным разделам иудаизма, центральное место среди них занимают комментарии к книгам ТаНаХа. Был равом, кроме Украины и России, также в Румынии, Австро-Венгрии и Германии. Умер в дороге, направляясь к общине города Кременчуга, которую должен был возглавить.

р. Нахман из Брацлаваили Могаран(1722-1810, Украина) – основатель брац-лавского течения в хасидизме, правнук Бешта. С 1802 г. жил в местечке Брацлав (Подольской губ., ныне Винницкой обл.). Автор нескольких эзотерических произведений, не предназначенных для печати, размышлений и поучений. Но особенно известны его рассказы-притчи. Также автор «Сефер-Ґа-мидот ле-МоҐаран» («Книга нравов/качеств МоҐарана»), сборника размышлений и поучений.

Рамбам,или р. Моше бен-Маймон,или Маймонид(1135-1204, Испания, Эрец Исраэль, Египет) – крупнейший кодификатор Галахи, один из величайших философов, врач, автор Галахического кодекса «Мишнэ Тора», философского труда «Морэ невухим», комментария к Мишне.

Рамбан,или раби Моше бен-Нахман,или Нахманид(1194-1270, Испания, Эрец Исраэль) – величайший комментатор Торы и Талмуда, кабалист, философ, поэт, врач.

р. Салантерили р. Исраэль Липкин из Саланта(ныне Салантай) (1810-1883, Литва, Германия, Франция) – основоположник движения «Мусар» («Мораль»). Ему удалось оживить в Литве веру в традиц. евр. ценности. Примерно в 1842 создал в Вильно «Хеврат Мусар» (общество изучения евр. этики), заново опубликовавшее несколько трудов по этике прежних поколений и пропагандировавшее их изучение.

р. Хаим бен-Ицхак Воложинер(1749-1821, Белоруссия) – ближайший ученик Виленского гаона, основатель знаменитой йешивы «Эц Хаим» в Воложине, которая стала прототипом и образцом современных «литовских» йешив в Европе, США, Израиле, автор книги «Нэфеш-Ґа-хаим» («Основа жизни»).

р. Хаим ибн-Атарили Ор-га-хаим(1696-1743, Марокко, Италия, Эрец Исра-эль) – кабалист, Галахический авторитет, комментатор Писания, автор комментария к Пятикнижию «Ор-Ґа-хаим» («Свет жизни»).

р. Хафец-Хаимили Исраэль Меир га-Когэн из Радина(Радуня) (1813?-1933, Россия, Белоруссия, Литва) – величайший Галахический авторитет, мудрец и праведник, автор ряда книг. Наиболее известныея из них «Хафец Хаим» («Жаждущий жизни») о правильной речи, по названию которой он и получил второе имя, и «Мишна брура», объясняющая законы жизни еврея.

ТаНаХ (Тора-Пятикнижие Моше, Невиим-Пророки, Ктувим-Писания).

Талмуд Бавли (Вавилонский Талмуд).

Пасхальная Гагада.

Пиркей авот (Поучения отцов)

р. Шимон бар-Йохай. ЗоҐар (Сияние).

Алшех. Торат Моше (Тора Моше). Комментарий к Торе. р. Бахья бен-Ашер. Комментарии к Торе.

Виленский гаон (р. ЭлияҐу бен-Шломо Залман). Эвен Шлима (Совершенная мера).

р. Витал Хаим. Шаар-Ґа-гилгулим (Ворота перевоплощений).

р. Витал Хаим. Эц-Ґа-хаим (Дерево жизни).

р. Воложинер Хаим. Нэфеш-Ґа-хаим (Основа жизни).

р. Гальперин Барух. Седер-Ґа-дорот (Порядок поколений).

р. Горовиц Йешая Га-Леви. Шней лухот-Ґа-Брит (Две скрижали Завета).

р. Десслер ЭлияҐу. Михтав ми-ЭлияҐу (Письмо ЭлияҐу).

р. дивидаш ЭлияҐу. решит-Ґа-хахма (начало мудрости).

р. Ицхак бен Моше-Арама. Акедат Ицхак (Жертвоприношение Ицхака). Комментарий к Пятикнижию. Малбим. Комментарии к «Мегилат Рут». рамбам. Комментарий на «Пиркей авот». Рамбан. Комментарии к Торе. Рамхал. Дерех Га-Шем (Путь Творца). Рамхал. Месилат-йешарим (Путь праведных).

р. Хаим ибн-Атар. Ор-Ґа-хаим (Свет жизни). Комментарий к Торе. Хафец-Хаим. Шмират-Ґа-лашон (Храни язык). Хасидские истории из жизни р. Исраэля Баал-Шем-Това. р. ЙеҐуда Хиюн. оцерот ахерит Га-ямим (В конце дней).

р. Матис Вайнберг. [Неопубликованные лекции].

р. Ноах Вайнберг (г. Noach Weinberg). [Лекции]. – www.aish.com.

Кол Йосеф (Голос Йосефа). Сидур. – Й-м: Art Scroll, 1993.

Булгаков М. Мастер и Маргарита. Роман // Избранное. – М.: Худож. лит., 1980. Вульф В. Есть ли ошибка в формуле мира? – М.: Изд-во «ИББ», 1997. ротенберг В. образ и поведение. – Й-м: Маханаим, 2000.

Ashes to Healing by Yonassan Gershom. – Virginia Beach. Virginia: A.R.E. Press, 1996.

r. Zelig Pliskin. Gateway to Happyness. – Jerusalem: Yeshivat Aish HaTora. 1983. Schneider Susan. Food as a Tikun. – Jerusalem: A Still Small Voice, 1996. Schneider Susan. Материалы в альманахе A Still Small Voice. – Jerusalem: 1996.

The Journal of Regressional Therapy.

Whitton Joёl. Life Between Life. – New-York: A Dolphin Book. Doubleday @ Company Inc., Garden City, 1986.

[1]Каким – мы с вами поговорим чуть позже.

[2]Когда Моше просит Творца показать ему пути Творца, чтобы «узнать» Его, Создатель отвечает: «…потому что не может увидеть Меня человек и остаться в живых…и увидишь ты Меня сзади – но лицо Моё не будет увидено тобою» (Шмот, 33:20- 23).

Поскольку у Творца нет лица, спины, то о чём идёт речь?

Одно из объяснений – в следующем. Лицо – это самое внешнее, что есть у человека, но через глаза открывающее самое сущностное. Творец говорит Моше: Я покажу тебе весь смысл и ход истории от начала до сегодняшнего дня, таким образом ты поймёшь Мои пути, но увидишь Меня сзади. А вот будущее во всех его деталях ты не можешь увидеть. Ты не можешь быть на уровне, находящемся полностью вне времени, и видеть прошлое, настоящее и будущее «одномоментно», как фильм, перед собой. Ибо находясь вне времени, ты будешь вне пространства и вне материи, то есть, как и сказано, не сможешь жить.

[3]Звёздочкой отмечены еврейские термины, понятия, названия, имена еврейских мудрецов, объяснения которым даны в конце книги в Глоссарии.

[4]Талмуд*, трактат «Мегила», 14а (лист 14-й, с. 1-я).

[5]Недавно я увидел статью о создании прибора по типу синхрофазотрона, разлагающего материю на мельчайшие составные. Учёные надеются увидеть, что же было в самом начале Большого взрыва.