Джон Стотт - Послания к Фессалоникийцам

Почему Павел обращает свое внимание на проблему утраты близких? Как вы понимаете использование им «сна» в качестве метафоры смерти?

Что говорят нам эти стихи о христианской надежде? На чем она основана?

а. Джон Стотт обсуждает эти стихи под заголовками: «Возвращение», «Воскресение», «Вознесение», «Воссоединение». Каким образом описание Павлом событий последних дней успокоили фессалоникийцев?

б. Какое из трех искушений, упомянутых автором, более всего беспокоит вас?

Павел использует два сравнения, говоря о времени возвращения к нам Господа. Как вы думаете, почему он использует сравнения вместо прямого ответа? О чем говорит каждое из этих сравнений?

Как получилось, что одни были «сынами дня», а другие в то же время «сынами тьмы»?

6. Как ваши ответы на вопросы 4 и 5 повлияют на ваше собственное отношение и ожидание пришествия Господа?

В каком смысле спасение может быть «шлемом» (5:8) для тех, кто является «сынами дня»?

Что на практике ваше общение в церкви может сделать, чтобы взаимная любовь и поддержка проявились в наибольшей степени? На каком основании предлагается всякая истинная христианская поддержка? (См. также 4:18).

Обсудите нарисованный Павлом портрет ответственного церковного лидера. Какие противоречия возникают между пасторами и прихожанами? И как слова Павла, приведенные здесь, помогают им «быть в мире между собою»?

Многие из нас слишком быстро теряют терпение с так называемыми «трудными детьми» в церкви и отвечают тем, кто делает им больно. Какую поддержку нам оказывает в этом Павел? Где мы можем найти стимул к изменению нашего отношения?

а. Какие аргументы выдвигает Джон Стотт, утверждая, что эти стихи относятся к общей службе?

б. Почему Джон Стотт предпочитает перевод ПНВ стиха 5:16? Обсудите, как используется (или может использоваться) эта практика в ваших церковных богослужениях.

в. Джон Стотт пишет о «непрестанности молитв детей Божьих». Как может ваша церковь начать более полно подчиняться 5:17?

г. Размышляя о всевозможных приятных и неприятных обстоятельствах, в которых мы можем оказаться, как можно благодарить всегда за все (5:18а)?

д. Комментируя 5:20–22, Джон Стотт пишет: «Мы не должны сразу ни отвергать [то, что исходит, якобы, от Бога] предлагаемого, ни принимать». Из каких соображений мы должны исходить, принимая или отвергая различные высказывания? И наоборот, к какому заключению вы пришли из авторитетного замечания в 5:27?

е. Возвращаясь назад к 5:19, как может ваша церковь в значительной степени развить формы богослужения, через которые Дух мог бы действовать и говорить с вами? Как, по–вашему, мы можем отличить богослужение, где угашается Дух, от богослужения, которое угашает наши собственные желания?

Чему учит нас заключительная молитва Павла относительно Божьей цели для Его детей? Какие основные темы Послания она сводит воедино?

Какие черты христианской церковной жизни в Фессалонике заставили Павла вознести благодарение Богу? Что прибавляет это благодарение к подобной молитве в 1 Послании к Фессалоникийцам 1:2–3?

а. Как Павел доказывает справедливость Божью в тех испытаниях, от которых страдала фессалоникская церковь?

б. Что может прибавить этот отрывок к тому, что мы уже знаем о пришествии Господа из 1 Послания к Фессалоникийцам?

Какими словами вы молитесь о церкви, лидером или членом которой являетесь? Чему может научить вас молитва Павла?

4. а. В заключении Джон Стотт сосредоточивает свое внимание на славе Христа, на ее влиянии на верующих и неверующих. Можете ли вы проследить эту мысль в отрывке 1:7—12?

б. Какое значение эта тема славы Христа имеет (1) для нашего личного и коллективного свидетельствования и влияния на неверующих и (2) для мотивации и качества нашей совместной жизни во Христе?

в. Насколько серьезно мы относимся к этой теме?

Какие лжеучения возникли в Фессалонике? Каким образом Павел доказывает их несостоятельность? Как наилучшим образом мы можем избежать «колебания», «смущения» или «обольщения» ошибочными учениями?

а. Что говорил Павел о характере и цели антихриста? Почему Джон Стотт предупреждает о необходимости смирения при идентификации этой фигуры?

б. Джон Стотт относит этот трудный отрывок и к пророчествам Даниила о той личности, которая установит «мерзость запущения», и к проповеди Иисуса на Елеонской горе, где подхватывается эта тема. Объясните, как автор приходит к заключению, что «библейское предсказание об антихристе может иметь в течение всей истории развития церкви (и все еще имеет) многочисленные варианты исполнения», которые могут оказаться «предшественниками или предвосхищением последнего «человека греха»?

Какие факты может открыть нам этот отрывок о действии того, кто сдерживает мятеж? Автор представляет три возможные интерпретации и останавливает свой выбор на третьей: Рим и власть государства. Почему он отстаивает именно эту точку зрения, а не другие? Что случится, когда сдерживающая сила перестанет действовать?

Как пришествие антихриста будет имитировать возвращение Христа? Проследите процесс, когда погибающие становятся обольщенными.

«Здесь Павел дает исчерпывающую формулировку спасающей цели Бога» — пишет автор. Что говорит нам этот отрывок о характере Божьей цели и о этапах исполнения ее в нашей жизни?

Если Всемогущий Бог выполняет Свой план для Своих детей настолько уверенно, почему Павел призывает их твердо стоять? Что входит в это понятие?

Каким образом молитва Павла о его читателях согласовывается с предыдущим стихом? Что говорит нам его молитва о характере и взаимоотношениях Христа и Отца?