Филарет (Гумилевский) - Святые южных славян. Описание жизни их

26) Какие это ереси оставались после Неемани, в сказании Дометиана не сказано. Поздний летописец так излагает известие Дометиана: «елици крещени во латинскую ересь вопадоша, сам молитву миру изглаголав помазует их и верним причитает. Елицы же не покаряху се, сих поволеваше цару Стефану брату со безчестием от отчьства изгнати и недаваше растити тернию во место винограда» (Гласник Х, 36). Но латиняне жили в Сербии и при Душане. Итак, не этих людей имел в виду Дометиан, когда говорил о подвиге Саввы в отношении к ересям. Вероятнее, это были остатки ариан и богомилов.

27) Об этом говорится и в русских летописях, Карамз. IV, пр. 84. 388. Сербские летоп. В Гласнике V, 38. 39. Х, 360.

Афоне28). На обратном пути был он в Никее. Имп. Иоанн Ватаци принял и отпустил его с почестями в Афон. Прибыв на кафедру, совершил годичное поминовение о брате короле и утешен был нетлением тела его.

Святитель старался умирить вражду, поднявшуюся между племянниками. Радослав, завлеченный дурною женщиною в худые дела, вынужден был бежать из Сербии. Святитель венчал на королевство Владислава в 1230 г.

Под бдительным надзором св. Саввы цвело благочестие в Сербии. Он каждый праздничный день предлагал поучение в храме; вельможам внушал не забывать о смерти, воинам остерегаться своеволий, народу не возобновлять языческих веселий. В монастырях вводил он все лучшее, что видел на востоке. Для устроения и украшения храмов вызывал с востока лучших иконописцев и мастеров мраморной работы29).

В грамате своей святитель писал: «Спаситель нам сказал: славящих Меня прославлю; кто исповедует Меня пред людьми, о том возвещу и Я пред Отцем Моим небесным. Христолюбивый Иларион, священный епископ зетский, последуя словам Спасителя, поднял много трудов в своем святительстве. Поставленный мною в святителя зетской области, он прежде всего старался учить людей божественному закону. Потом достроил в м. Вранине дом Божий, храм в честь преподобного отца нашего Николая, поселил там черноризцев для славословий Богу и отдал святое место под мою защиту. – Я, архиепископ сербской земли, даю заповедь именем Господа Вседержителя и именем смирения моего: пусть при преемниках моих архиепископах святое то место не обращается в метохию (подворье) архиепископа или на другое работное назначение… Пусть братия сами избирают себе старейшину и только получают благословение архиепископа»30).

28) Письма с востока 1, 114.

29) Никон. л. 2, 282. 285. Гласник Х, 259.

30) Грамата 1233 г., не совсем сохранившаяся, напечатана в Изв. акад. VII, 207. 208. Не бесплодна была заботливость св. Саввы о зетской кафедре. В 1252 г. старанием «епископа всея зетския области кир Неофита, восполняющаго все недостающее из святых писателей в св. церкви арх. Михаила на месте Иловице», переведен был вновь номоканон с полными правилами и толкованиями (у Григоровича стр. 182. 183), перешед в 1270 г. в Россию.

Народ сербский назвал св. Савву просветителем Сербии. И не напрасно. Путешествуя по стране сербской, святый насадил в ней благочестие, которое пережило в народе бури веков. Биограф св. Стефана Лазаревича пишет о современных ему сербах: «с юного возраста все, от малого до старого, приучены посещать храм Божий дважды в день». И поныне еще в сербском народе остается много благочестивых, истинно христианских обычаев, насажденных просветителем Сербии. Грешно было бы для серба обещать что-нибудь, не прибавив: «если Господу угодно». Путника не спрашивают: куда идешь? Опуская из вида его волю, говорят: «если Богу угодно, что?» Прежде всего воля и слава Божия. Пред питьем вина серб всегда скажет: «в славу Божию». До нового года с первого дня праздника рождества Христова при встрече говорят друг другу: «Христос родился» и «воистину родился». В продолжение трех дней праздника каждый может приходить в дом чужой и есть и пить, сколько угодно. Радость о Христе все приготовила. Сколько других прекрасных обычаев живет еще в народе, не взирая на давящую тьму магометанства!»31).

Святитель приближался к концу земного пути. Избрав в преемника себе импытанного инока Арсения, при собрании епископов, посвятил он его в сан святительский и поручил ему вместо себя управлять делами архиепископии; он объявил, что отправляется на восток. Племянник-король и все другие удерживали его; но он сказал, что желает посетить Синай и потом, если Господу угодно будет, жить в безмолвии. Кор. Владислав, впервые начавший обработывать сербские рубники в горах Сербии и тем обогативший Сербию32), доставил святому богатые дары для церквей востока. Савва отправился морем. – Поднялась буря; все спутники ожидали смерти. Святитель молился; потом подняв руки, осенил море крестным знамением и – волны утихли. – В Иерусалиме беседовал он с патр. Афанасием и отправился в Александрию. – Помолившись в храмах св. Марка и муч. Мины, с проводником патриаршим посетил отцев Мареота и Ливии и был в Фиваиде. На

31) Ранке Ист. Сербии стр. 47-53 М. 1857 г.

32) Ранча Ист. 2, 382.

Синае покланялся месту боговидения; здесь пробыл он весь великий пост. Возвратясь в Иерусалим, отсюда путешествовал в Антиохию и в монастырь Симеона дивногорца; чрез Армению прибыл в Болагрию к родственнику князю Ясеню. Сделавшись болен, он сказал, что умрет в Тернове, и приказал отправить собранные им святыни к архиепископу Арсению в Сербию. Потом причастившись св. таин, сказал: «слава Богу за все» и предал дух свой Господу. Патр. Иоаким с епископами и игуменами совершил надгробное пение и св. тело положено было (14 января) в новой княжеской церкви 40 мучеников33).

Спустя полгода после погребения усильными просьбами кор. Владислав склонил Ясеня уступить мощи св. Саввы отчизне его и они торжественно перенесены были в монастырь Милешевский, построенный Владиславом34). В 1595 г. изуверный визирь Синан, взяв Милешово, предал св. мощи огню; но казнь Божия постигла гордого изувера. – Доселе счастливый на войне, он разбит был слабыми сербами и вторично разбитый трансильванским баном, постыдно кончил жизнь. На месте же, где лежали мощи преподобного, больные и после того получали исцеление35).

Святый Савва на древних иконах сербских изображается с длинною русою бородою36).

33) Относили смерть св. Саввы к 1241 г. Но напрасно. Болгарский патр. Иоаким отпевавший его, скончался в первой половине 1237 г. когда Ясень осаждал Цорулуму, нынешний Чорлу (Acropolitis с. 36). След. кончина св. Саввы последовала в январе 1237 г. Так и по летописям: Ник. Л. 2, 287. 288. Гласник V, 46. Х, 263. В псалтире Киприана память св. Саввы 14 янв. у Царского № 564 служба генв. 14 на память св. Саввы. Так и в греч. Синаксаре. Но на Афоне празднуют память его 12 января. Афонский патерик 2, 180.

34) Милешев монастырь находился в Герцеговине, в жупе черной скалы, в расстоянии на час пути от Прилепа. Зап. геогр. общ. XV, 309-314. В древнем сербском прологе под 6 мая: «в си же день принесен бысть от Трьнова града в славную лавру Мылешеву кралем Владиславом прьвы архиепископ и господин срескые земли светы Савва, в свое отьчьство, в л. 6742 (1234)». В годе – ошибка. Но ясно, что в Сербии праздновали и день перенесения мощей св. Саввы.