Иеромонах Исаак - Житие старца Паисия Святогорца

«Мы должны подъять любочестный спасительный подвиг, ради того чтобы не огорчить Христа. Христос скажет: "Дитя Мое, Я сделал столько, чтобы спасти тебя! Я пролил ради этого Свою Кровь, Я претерпел столько страданий. А что ты сам сделал для того, чтобы спастись?"»

«Каждый человек должен найти и освятить свое призвание. Человек старательный и усердный — какую бы жизнь он ни избрал, семейную или монашескую, — преуспеет везде».

«Будем предпочитать скорби и принимать их с большей отрадой, чем радость. Горькое лекарство часто полезнее, чем сладкое, потому что горькое исцеляет болезнь. Настоящая радость рождается из боли».

«Духовному преуспеянию человека препятствует то, что он работает своим умом не в том, что может помочь ему духовно, а в других — совсем посторонних вещах».

«Чтобы мы могли совершать сердечную молитву, в нас должна появиться боль за то, что происходит вокруг».

«Сегодня пришло время отделения овец от козлищ, то есть верующих людей от неверующих. Позже для нас придет время сдачи духовных экзаменов. Мы подвергнемся и гонениям за нашу веру, и тогда станет видно, где золото, а где — то, что просто блестит».

«Если кто-то страдает за других, испытывает за них боль, делает их проблемы своими, то его ждет воздаяние мученика. Насколько же просветлены люди, которые жертвуют всем! У них нет никаких затруднений, их лица сияют, потому что они постоянно исполнены Божественной радости».

«Вся основа духовной жизни в том, чтобы думать о другом, а себя ставить на последнее место и не брать в расчет. Если мы ставим себя на место нашего ближнего, если мы его понимаем, то находимся в родстве со Христом».

«Благодать Божия дорого стоит. Для того чтобы она пришла и вселилась в человека, она должна найти человека согласным по духу с Богом. Кроме того, в человеке должно иссякнуть все человеческое. А мы хотим, чтобы Божественная Благодать пришла и освободила нас от наших слабостей — не прилагая для этого труда. Для того чтобы в человека вселился Дух Святой, требуется многое самоотречение, многое любочестие, смирение, благородство, жертвенность. Духовная жизнь — это не наслаждение. Христос подключил вилку к розетке, но наши собственные провода заржавели и не принимают Божественной Благодати. Надо очистить провода от ржавчины, подъять подвиг, чтобы познать себя, отсечь свои страсти и стяжать добродетели. Таким образом нас осенит Благодать Бога».

Ему же слава и держава во веки.

Аминь.

Этот драгоценный документ, написанный рукой самого Старца, был найден в его келье после его кончины: Я, монах Паисий, рассмотрев свою жизнь, увидел, что я преступил все заповеди Господа, что я совершил все грехи. И не имеет значения, если некоторые из этих грехов я совершил в меньшей степени, потому что у меня совсем нет смягчающих вину обстоятельств, поскольку Господь оказывал мне великие благодеяния. Молитесь, чтобы меня помиловал Христос. Простите меня, и да будут прощены мной все те, кто считает, что чем-то меня огорчили.

Очень благодарен и снова прошу — молитесь.

Монах Паисий.

Разделение второй части на три тематических блока («Добро­детели», «Дарования» и «Приношение миру») имеет в своем осно­вании следующие слова Священного Писания: « вина и сикера не имать пити» (подвижничество, борьба), «и Духа Святаго ис­полнится ещеизчреваматерисвоея» (Божественная Благодать), «и многих от сынов израилевых обратит ко Господу Богу их» (приношение миру) (Лк. 1, 15-16).

Великий Предтеча прошел через все эти стадии, хотя и в иной последовательности, поскольку он стал Пророком еще в материнс­кой утробе. Все Святые сначала подъяли подвиг, для того чтобы очиститься от страстей, и — соблюдая Божественные заповеди, от ко­торых рождаются добродетели, — впоследствии прияли Божествен­ную Благодать. В третьей стадии дарования Святых используются и раздаются ради спасения людей.

См.: 1 Пет. 4, 10.

Акриты (от ἄκρον — крайняя точка, предел) — в Византийской Империи жители приграничных районов, охранявшие границы Им­перии от вторжения врагов. Акриты пользовались славой мужест­венных воинов, их подвиги воспеваются в средневековом греческом эпосе, в акритском эпосе и народных песнях.

Имеется в виду Обмен Населением 1924 года, когда жившие в Турции греки переселились в Грецию, а жившие в Греции турки — в Турцию.

Иудейский священнический род, вставший во главе борьбы иу­дейского народа против Антиоха IV Епифана (175-164 гг. до Р.Х.) В переносном смысле маккавеями называют ревностных борцов за Веру и Отечество.

То есть около трех часов пополудни.

См. Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997.

Адана — город и средиземноморский порт на юге Турции.

Ататюрк Мустафа Кемаль (1881-1938) — вождь турецкой (так называемой кемалистской) революции 1918-1923 гг., первый пре­зидент (1923-1938) Турецкой Республики.

Война в октябре-ноябре 1940 г. между Грецией и фашистской Италией.

Старец говорил, что хотя при Крещении его матери было дано имя Евлогия (с этим именем она записана и в помяннике Старца), в Конице все ее звали Евлампия.

Восприемницей при Крещении была супруга певчего препо­добного Арсения Продромоса Корциноглу — Анастасия. По греческой традиции имя крещаемого произносит его восприемник.

См. Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский.

Остров в Ионическом море, итальянцы называют Корфу.

Город в Эпире.

Город в Эпире.

То есть, работая до вечера, они по постным дням ничего не ели и не пили, а в конце рабочего дня вкушали антидор.

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

По десятибальной системе оценок.

Кира — уважительная приставка к женскому имени

Ин. 11,25.

Город в Эпире, в 70 км от Коницы.

Старший священник в епархии, ближайший помощник правя­щего архиерея. Приблизительно, эта должность соответствует сек­ретарю епархии в Русской Православной Церкви.

Оккупация Греции в 1941-44 гг. Германией, Италией и Болга­рией. В 1944—48 гг. в Греции шла Гражданская война между прави­тельственной армией и коммунистами.