Иеромонах Исаак - Житие старца Паисия Святогорца

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

Ср.: Мф. 9, 13.

Творения преподобного Петра Дамаскина.

«Похвала чистоты столь велика и высока, что некоторые из отцев осмелились назвать ее бесстрастием». Преподобного отца на­шего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском пере­воде.

συγκατάθεση.

«Есть три главных нравственных состояния у монахов: пер­вое — не грешить делом; второе — не задерживать в душе страстные помыслы; третье — в бесстрастии ума взирать на лики женщин и обидчиков». Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I.

«Бесстрастие есть мирное состояние души, [пребывая] в кото­ром, она становится стойкой в отношении зла». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

См. Святого Максима Исповедника «Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

«Бесстрастие же установляется памятованием о Боге». Добротолюбие. Ук. изд. Т. V.

«Всегда, когда во время молитвы ум не тревожится никакой мирской мыслью, тогда знай, что ты не (находишься] вне пределов бесстрастия». Творения преподобного Максима Исповедника.

Выражение Старца Паисия «благородная любовь» означает любовь, которая не стремится к воздаянию себе. То есть человек, имеющий благородную любовь, похож на того благородного влады­ку, который милует других, не ожидая от них воздаяния. От недостатка благородной любви происходят муки и искушения, поскольку люди обычно ждут себе признания и воздаяния. Старец Паисий од­ним лишь словосочетанием «благородная любовь» указывал на то, как люди должны правильно относиться к своим ближним.

На Афоне считается, что желтый цвет костей свидетельствует о праведности почившего.

См. Старец Паисий Святогорец. Письма.

Святой Исаак Сирин. Слово 85.

Святой Исаак Сирин. Слово 69.

«Если ты одних ненавидишь, а других ни любишь, ни ненави­дишь; если одних любишь умеренно, а других сильно, то из этого неравенства познай, что еще далек от совершенной любви, которая предполагает равную любовь ко всем людям». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

Ин. 14,21.

Рим. 9, 3.

«Любящий Господа прежде возлюбил своего брата: ибо вто­рое служит доказательством первого». Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

Кирилл Скифополит. Житие святого Евфимия Великого.

«Неправду аще узрех в сердце моем, да не услышит мене Господь». Пс. 65, 18.

Ср. 1 Кор. 14,3.

Лк. 9, 11.

Святой Исаак Сирин. Слово 76.

См. Святой Симеон Новый Богослов. Творения.

Велухиотис Арис (1905-1945) — известный греческий коммунист.

Место, где хранятся останки усопших после извлечения из мо­гилы.

Рассказ от 22 апреля 1978 года.

Самодельная бомба — бутылка с зажигательной смесью, кото­рую невозможно погасить водой.

Старец имел в виду Пресвятую Богородицу.

2 Мак. 15, 11.

Между прочим, во время примирения Старец дал этим лю­дям несколько интересных ответов на их вопросы. Жена спросила Старца:

- Если я буду в Раю, а мой сын будет в аду, то я его буду видеть? А он будет меня видеть?

- Если мы сидим в гостиной, освещенной светом свечей, — отве­тил Старец, — а на дворе ночь, то мы не видим тех, кто находится во дворе, тогда как они нас видят. То же самое и в Раю: ведь если бы те, кто находится в Раю, видели тех, кто мучается в аду, то Рай не был бы для них Раем.

- А есть ли разница между состоянием тех, кто находится в Раю?

Есть разные категории. К примеру, один человек имеет наперсток радости, другой — чашку радости, третий — бочку радости, а чет­вертый — целый пруд радости. Но все, независимо от того, в какой они находятся категории, чувствуют себя исполненными радости.

Преподобный Максим Исповедник. Вопросы и ответы к Фалассию.

Сказано в июле 1992 года.

Греки перенесли празднование Покрова Пресвятой Богородицы на 28 октября после явления Божией Матери греческим войскам во время войны с итальянцами в Албании в 1940 году.

Игра слов: — тварный, сооруженный (из камня), в про­тивопоставление — нетварный.

1 Кор. 15, 10.

Свидетельство 2002 года.

На Святой Афонской Горе, в этом благословенном месте непрестанного служения Богу, хранятся драгоценнейшие святыни нашей веры: Святой Пояс Божией Матери, части Животворящего Древа Креста Господня, святые мощи, чудотворные иконы, рукописи и много других святынь. Равночестно этим святыням сохраняющееся на Святой Горе монашеское Предание, которому более тыся­чи лет. Предание — как образ жизни, аскезы и служения Богу. То, что было пережито Преподобными отцами египетских, синайских, палестинских и сирийских пустынь, обителей Константинополя и Олимпа Вифинского, хранится сегодня не только в библиотеках святогорских монастырей, не только в архитектуре, не только в ви­зантийском пении и в уставе, но и в жизни и аскезе святогорских отцов. Безмолвие, даже недопущение в обители женщин, святые мощи, реликвии и рукописи можно найти и в других местах, и, воз­можно, еще в большей степени, чем на Афоне (например, на Святой Земле, на Синае). Но непрерывающееся на протяжении стольких веков монашеское Предание, хранящееся таким количеством монахов и во всех видах монашеской жизни, нельзя найти нигде, кроме Святой Афонской Горы. С этой точки зрения, Святую Гору Афон можно назвать исключительной.

В наше время проявляется забота о восстановлении монастырс­ких зданий, об очищении фресок, о реставрации и сохранности древних реликвий. Но прилагается ли какое-нибудь старание сохранить и не дать увянуть монашескому Преданию Святой Горы Афон, которое легко повредить и разрушить?

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет о мире: «Не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очима и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1 Ин. 2, 15-17).