Самир Сельманович - Это все о Боге История мусульманина атеиста иудея христианина

См. Ис 58.

3 Цар 19:11–13(1).

Евр 4:12.

Ин 12:24.

Ли Сигел, «Воинствующие атеисты неправы». Lee Siegel, Militant Atheists Are Wrong, Los Angeles Times, Oct. 7, 2007.

Деян 1:8.

Армстронг, «История Бога», стр. xxi.

Ибн Араби, «Футухат аль–Маккийя», т. 4. Ibn Arabi, Futuhat al–Makkiyya, vol. 4, Beirut, Lebanon: Dar Sadr, n.d., с 420, 386.

Роллинз, «Как (не) говорить о Боге», с. 27.

Эндрю Салливан, «Когда невидение — вера». Andrew Sullivan, When Not Seeing Is Believing, Time, Oct. 9, 2006.

Мерольд Вестфаль, «Подозрение и вера: религиозное применение современного атеизма». Merold Westphal, Suspicion and Faith: The Religious Use of Modern Atheism, N.Y.: Fordham University Press, 1998).

Персонаж пародийной религии, основанной в 2005 году. — Прим. пер.

Росс Дутат, «Вероятно и возможно». Ross Douthat, Probably and Perhaps, Atlantic, Jan. 16, 2009, http://rossdouthat. theatlantic.com/archives/2009/01/probably_and_perhaps.php

Я говорю здесь не о гуманизме и не других мировоззрениях, нашедших себя в чем–то большем, нежели просто отрицание мысли о существовании Бога. Речь идет об атеизме в узком смысле слова и о путях, которые могут послужить миру, состоящему из верующих и атеистов. Выражение «атеизм в своем лучшем проявлении» я применяю в контексте махлокета и в поисках возможностей для атеистов стать благословением для своих противников.

Джон Д. Капуто, «Что разрушил бы Иисус: благие вести о постмодернизме для церкви». John D. Caputo, What Would Jesus Deconstruct: The Good News of Post–Modernism for the Church, Grand–Rapids, Mich.: Baker Academic, 2007.

Андре Глюксманн, «Достоевский на Манхэттене». Andre Glucksmann, Dostoievskia Manhattan, Paris, Laffont, 2002. Озарениями из этого и следующего абзаца я обязан словенскому философу Славою Жижеку, особенно его главе «Анонимная религия атеизма» в «Насилие: шесть сторонних размышлений». Slavoj Zizek, Violence: Six Sideways Reflections, N.Y.: Picador, 2008.

Зигмунд Фрейд, «Будущее одной иллюзии». Sigmund Freud, The Future of an Illusion, N.Y.: Norton, 1989. Впервые опубликовано в 1927 году.

Зигмунд Фрейд, «Моисей и монотеизм». Sigmund Freud, Moses and Monotheism. London: Vintage, 1955. Впервые опубликовано в 1939 году.

Краткий обзор отношения Фрейда к религиозным убеждениям см. у Марка Эдмундсона, «Защитник веры?» Mark Edmundson, Defender of Faith? New York Times Magazine, Sept. 9, 2007.

Уильямс Б. Парсонс, «Загадка океана чувств: пересмотр психоаналитической теории мистицизма». William В. Parsons, The Enigma of the Oceanic Feeling: Revisioning the Psychoanalytic Theory of Mysticism, Oxford: Oxford University Press, 1999, с 45. Благодарю Нэнси Фукс–Креймер из Реконструкционистского раввинского колледжа Пенсильвании за помощь с этой ссылкой.

Грегори Эпстайн, «Хорош и без Бога: во что верят миллиарды людей, далеких от религии». Gregory Epstein, Good Without God: What a Billion Nonreligious People Do Believe, N.Y.: Morrow, 2009.

Дэвид Ниос, «Гарвардский гуманизм: за стенами светского собора — интервью «Гуманиста» с Грегори Эпстайном». David Niose, Harvard Humanism: Beyond the Walls of Secular Cathedral — The Humanist Interview with Gregory Epstein, Humanist, Mar. — Apr. 2007, с 20.

Лк 3:21. См. также Мф 3:13–17.

Мф 16:24.

Некоторые примеры текстов: Ин 13:34, 35; Ин 15:5–17; Мф 5:43–45; Мф 22:37–40; Рим 13:8–10; 1 Кор 13; Еф 3:17–19 и 1 Ин 4:7–21. — Прим. авт.

Уиллард, «Божественный заговор», с. 302.

Эту историю я услышал во время учебы в богословской семинарии университета Эндрюса, в начале 90–х годов, от профессора Жака Дукана на уроках иудаистской жизни и мысли.

См. Мф 16:21–23.

Деян 15:13–15.

Анте говорил, что перефразировал комментарий Джорджа Хансингера по поводу «Церковной догматики» Карла Барта в изд. «Как читать Карла Барта: образ его богословия» (George Hunsinger, How to Read Karl Barth: the Shape of His Theology, Oxford: Oxford University Press, 1993), с 27–28.

Мирослав Вольф, «Исключение и принятие: богословское исследование идентичности, различий и примирения. Miroslav Volf, Exclusion and Embrace: A Theological Exploration of Identity, Otherness and Reconciliation, Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1996), с 63–65.

Мирослав Вольф, «Жизнь с другими». Miroslav Volf, Living with the Other, Ministry, Mar. 2007, с 7.

Вольф, «Исключение и принятие», главы 1–4.

К. С. Льюис, «Бремя славы». С. S. Lewis, The Weight of Glory. San Francisco: HarperOne, 2001, с 154.

Быт 12:1–3.

Процитировано по Эрику Й. Шельске, «Негде уединиться?». Erick J. Schelske, Is There No Privacy? Touchstone, July–Aug. 2001, с 13.

Гуань Даошэн, стихотворение без названия, в Теодор Рейк, «О любви и страсти». Teodor Reik, Of Love and Lust, N. Y.: Farrar, Straus&Giroux, 1949, с 73.

Следует признаться, что у каждой из этих трех религий есть тексты, призывающие к насилию и будто бы исходящие от Бога. Я убежден, что эти громкие призывы были высказаны в первую очередь, чтобы помочь тем, кто не желал предпринимать необходимые шаги ради собственного выживания. Для тексгов, которые не дают возможности истолковать насилие как самозащиту, по–моему, было бы лучше изменить наши представления об откровении и богодухновенности. Мы должны толковать эти отдельные тексты в свете всеобъемлющей идеи текста в целом (справедливость, мир, красота и так далее), а не цепляться — или, следовало бы сказать, «не идолизировать» — за предпочтительный для нас и зачастую неизменный взгляд на откровение и богодухновенность. Эти принципы не только оправдывают насилие — само по себе достаточная причина, чтобы отказаться от них — но и порождают его. В Эпилоге есть дополнительные комментарии по этой проблематике наших текстов.

Ин 14:6.

Лев 19:33.

Мф 25:31–46.

Хиршфильд, «Тебе незачем ошибаться».

Эта «этика других» была разработана европейским философом Эммануэлем Левинасом.

Хартия сострадания, http://www.charterforcompassion.com.

Карен Армстронг, «Библия: биография». Karen Armstrong, The Bible: A Biography, N.Y.: Atlantic Monthly Press, 2007, с 228–229.

Джонатан Сакс, «Достоинство различий: как избежать столкновения цивилизаций». Jonathan Sacks, The Dignity of Difference: How to Avoid the Clash of Civilizations, N.Y., Continuum, 2003, с 8.

Сакс, «Достоинство различий», с. 19.

Пол Ниттер, «Введение в религиозную теологию». Paul Knitter, Introducing Theologies of Religion, Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 2002, с 142.

Г.К.Честертон, «Ортодоксия». G.К.Chesterton, Orthodoxy, San Francisco: Ignatius Press, 1995. Первая публикация — 1908 год.

Уиллард, «Божественный заговор», с. 238.

Томас Оден, «Живой Бог: систематическое богословие». Thomas Oden, The Living God: Systematic Theology, vol. 1, San Francisco: HarperOne, 1992, с 405–406.