Михаил Шнайдер - Палеовизит для «чайников»

Андрей Сахаров, (1921–1989) – советский физик, академик, один из создателей первой советской водородной бомбы. Трижды Герой Социалистического труда, лауреат Ленинской и Сталинской премий писал: «Я предполагаю расширение попыток установления связи с инопланетными цивилизациями… Вероятно, к концу 50-летия начнется хозяйственное освоение поверхности Луны».

В наши дни становится очевидным, что это пророчество о начале хозяйственного освоения Луны, скорей всего, действительно осуществится к указанному Сахаровым сроку – 2024 год.

Аналогичного мнения придерживались и многие зарубежные ученые.

Фрэнсис Крик, английский биофизик, лауреат Нобелевской премии: «Не исключено, что «они» захотели превратить Землю в нечто вроде резервации или естественного межгалактического парка, где зародятся и сохранятся живые виды, которые не достигли совершенства в процессе эволюции и остались намного позади других, но все же могут быть полезны как запасы генов или просто как природные достопримечательности» («На нашей Луне кто-то есть!»).

Карл Саган, американский астроном: «Мне кажется гораздо более вероятным, что Космос до краев наполнен жизнью. Просто мы, люди, еще не знаем этого. Мы только начинаем свои исследования…» (Саган, Космос).

Итак, начало космической эры в 60-х годах ХХ в. н. э. кардинально изменило подход к теме иноземных цивилизаций, а значит и к теме пришельцев из космоса. Ведь если космонавтика с Земли на небо – свершившийся факт, то точно так же возможна и встречная космонавтика: с неба на Землю.

Приведем, например, такой пересказ эпизода из Каббалы – о встрече на Земле с жителем другой планеты: «Иосиф спрашивает у чужака, откуда он прибыл, и тот отвечает:

– Я житель Арквы.

Удивленный рабби Иосиф спрашивает:

– На Аркве есть живые существа?

Чужак отвечает:

– Да. И когда я вас увидел, я вышел из убежища, чтобы спросить название планеты, на которой я нахожусь…

СПРАВКА: Каб(б)ала – еврейское эзотерическое учение с элементами магии и мистики.

С вниманием к теме инопланетян относился, видимо, и сам Папа Римский. Во всяком случае, главный астроном Римско-католической церкви Габриэль Фюнес в своей статье, опубликованной в ватиканской газете, писал, что в космосе могут обитать иные разумные существа, тоже сотворённые Богом. Статья называлась: «Инопланетяне – братья мои».

Мы знаем Бержерака в основном, как героя известной пьесы Эдмона Ростана. Реальный же Сирано де Бержерак был французским писателем и драматургом средних веков (1619–1655), проживший короткую, хотя и бурную жизнь.

В его повести – или трактате – «Иной свет, или Государства и империи Луны», изданной в 1656 году, имеются весьма любопытные для современного читателя места.

1. Вот как он описывает, например, свой фантастический полет на Луну: «Как только пламя уничтожило один ряд ракет, – они были расположены по шесть штук, – благодаря запалу, помещенному в конце каждого ряда, загорался другой ряд; таким образом, по мере того как селитра загоралась, опасность отдалялась и вместе с тем возрастала. Наконец селитра вся сгорела, и машина перестала действовать; я уже думал, что сложу голову на вершине какой-нибудь горы, но вдруг почувствовал, что, хоть я и совершенно не шевелюсь, я все же продолжаю подниматься вверх, зато машина покидает меня и падает на Землю… Когда я затем посчитал, что пролетел уже три четверти расстояния, отделяющего Землю от Луны, я вдруг заметил, что лечу ногами вверх, хотя я и не перекувыркнулся. «Ведь масса Луны меньше массы нашей Земли, – рассуждал я, – значит, и воздействует она на меньшее пространство, поэтому-то я позднее почувствовал на себе силу ее притяжения»».

Не правда ли, поразительно: задолго до изобретения паровой машины и двигателя внутреннего сгорания, современник Людовика ХIV и трех мушкетеров – «угадал» будущую роль ракетного двигателя в межпланетных сообщениях! Мало того: «угадал» и такие подробности, как многоступенчатость космического корабля, отделение от него отработанной части и ощущения пассажира космического корабля при переходе в сферу притяжения Луны! Эти рассуждения Бержерака о притяжении Луны тем более удивительны, – что книга знаменитого английского ученого Исаака Ньютона «Математические начала натуральной философии», в которой сформулирован закон всемирного тяготения, опубликована лишь в 1687 году, через три десятка лет после книги Бержерака!

На рисунке: Эйнс, гравюра, 1655. Портрет Сирано де Бержерака.

2. Вот что подарил автору некий «демон» – житель Луны : «Сняв футляр, я нашел в нем нечто металлическое, напоминающее наши стенные часы и наполненное какими-то пружинами и едва видимыми механизмами. На самом деле это книга, но книга чудесная, без страниц и букв; словом, книга, для чтения которой не требуется зрения, нужны только уши. Желающий почитать книгу заводит с помощью множества ключиков механизм, поворачивает стрелку на ту главу, которую он хочет услышать, и тотчас же из книги, как из человеческого горла или из музыкального инструмента, начинают раздаваться разнообразные отчетливые звуки, служащие обитателям Луны для выражения мыслей и чувств».

А ведь даже фонограф – предшественник граммофона – изобретен Томасом Алва Эдисоном лишь два столетия после издания книги Бержерака: в 1877 году!

3. Электрические лампочки: «…Он поспешил в свою комнату и тотчас же вернулся, неся два сосуда со столь ярким огнем, что все удивились, как это он не опалил себе руки.

– Эти неугасимые светочи послужат нам лучше, чем светлячки. Тут солнечные лучи; я очистил их от жара, иначе жгучая сила их огня испортила бы вам зрение и вы ослепли бы; свет я выделил и заключил в прозрачные шары, которые у меня в руках».

Считается, что Лодыгин изобрел электрическую лампочку в 1872 году и Эдисон усовершенствовал ее в 1879 – опять же через два столетия после издания книги Бержерака!

Впрочем, упоминания об искусственном освещении разбросаны и во многих более древних источниках.

4. Клетки человеческого тела и микробы: «…Может, наша плоть, кровь, ум – не что иное, как соединение крошечных существ, которые разговаривают между собою, приводят, двигаясь, в движение наши тела и, слепо позволяя нашей воле, служащей для них возницей, переносить их с места на место, сами ведут нас куда-то и сообща творят то, что мы именуем Жизнью… Почувствовав опасность, эти крохотные существа обращаются за помощью к соседям, и те сбегаются со всех сторон, местность же оказывается тесной для такого количества народа, и они умирают как от голода, так и в давке, от удушья. Гибель наступает тогда, когда нарыв созреет; отмершая ткань становится нечувствительной, это доказывает, что животные задохлись; кровопускание, которое прописывают, чтобы предупредить воспаление, часто приносит пользу, ибо множество крохотных существ погибает, выходя из отверстия, которое они хотели закупорить, и отказываются помочь союзникам, а сил, чтобы защищаться порознь, каждый за себя, у них недостаточно».