Юлия Мизун - Тайны богов и религий

Когда рай приблизится,

Тогда душа узнает, что заготовила она себе» (81.1-14).

«Клянусь утренней святозарностью,

Клянусь ночью, когда она темнеет,

Господь твой не оставил тебя и не презрел,

Будущее для тебя лучше настоящего.

Господь твой скоро ущедрит тебя и ты будешь доволен.

Не сиротой ли Он нашел тебя и приютил?

Не блуждающим ли Он нашел тебя и на прямой путь поставил?

Он нашел тебя бедным и обогатил.

А потому сироты не притесняй,

Нищего от себя криком не отгоняй,

Но благость Господа твоего им проявляй» (93.1-11).

«Не раскрыли ли Мы тебе твоего сердца?

Не сняли ли Мы с тебя твоего бремени,

Которое тяготило хребет твой?

Не увеличили ли Мы тебе славу твою?

Истинно, и при тяготе бывает льгота,

А потому, после того, как будешь свободен, будь деятелен.

И с усердием обратись к Господу твоему» (94.1–8).

«Когда потрясается земля, потрясаясь в себе;

Когда извергает земля бремена свои,

И человек скажет: что это с нею?

В тот день она расскажет сбывшееся с ней,

Потому, что Господь твой откроет это ей.

В тот день люди рассеянными толпами пойдут,

Чтобы увидеть дела свои,

Тогда и тот, кто сделал добра весом на одну пылинку,

Увидит Его» (99.1–8).

«Клянусь вечерним временем:

Род человеческий в заблуждении,

Кроме тех, которые веруют —

Делают добрые дела,

Учат друг друга истине,

Учат друг друга терпению» (103.1–3).

«Скажи: ищу убежища у Господа рассвета

От злотворности того, что сотворил Он,

От злотворности ночной темноты,

Когда она все покрывает,

От злотворности женщин, дующих на узлы,

От злотворности завистника, когда он завидует» (113.1–5).

«Скажи: ищу убежища у Господа людей,

Царя людей,

Бога людей,

От злобы скрытого искусителя,

Искушающего сердца людей,

От гениев и людей» (114.1–6).

(Здесь «гений» означает сатана, дьявол).

Мухаммед оставил после себя большую исламскую теократическую державу, которая простиралась на всю Аравию. При жизни Мухаммеда ему принадлежала как светская, так и религиозная власть (эмират и имамат). Власть от Мухаммеда перешла к его преемникам — «халифам», то есть заместителям пророка. Другими словами, они только исполняли его должность. С 632 по 634 год халифом был Абу Бекр, а в 634–644 годы — Омар. Первые четыре халифа были в свое время сподвижниками и родственниками Мухаммеда. Их считали «законными». Трое из них умерли насильственной смертью. Только первый, Абу Бекр, умер своей смертью. После этих четырех халифов власть перешла к династии Омейяров, которые удерживали ее до 750 года. Столица халифата была перенесена в Дамаск. Халифату противостояли Византийская империя и Иранское царство. Но они потерпели от халифата поражения. После этого халифатом был завоеван Египет. Расширение халифата осуществлялось на запад вдоль южного побережья Средиземного моря. На восток халифат распространил свои владения не только на Иран, но и на Закавказье. Вся Северная Африка вплоть до берегов Атлантического океана также вошла в состав халифата. Далее, в 711 году была совершена переправа через Гибралтар и весь Пиренейский полуостров оказался в руках арабов. Халифат захватил значительную часть современной Средней Азии, полностью занял территорию Афганистана и оказался в соседстве с Индией. Завоевания халифата были огромными. Но Византия устояла.

Вскоре после смерти Мухаммеда о нем стала появляться литература биографического характера. Она называлась «сира». Эта литература объединялась в сборники, которые назывались «сираты». Кроме этой постепенно создавалась и другая литература, в которой излагались предания (хадисы), относящиеся к разным моментам жизни Мухаммеда. Важно было знать, как Мухаммед поступал или говорил в том или ином случае. Все это, наряду с Кораном, следовало воспринимать как руководство к действию. Информация в преданиях (хадисах) исходила от сподвижников пророка, затем от их преемников. Хадисы содержали не только само предание, но и точные ссылки на источник информации. Прилагался перечень имен тех людей, которые (от одного к другому) передавали информацию. Этот текст назывался иснада. Заслуживающие наибольшего доверия предания были отобраны и объединены в священное предание ислама — Сунну. Подобное происходило во всех религиях. В иудаизме в дополнение к Священному писанию — Ветхому завету — был создан Талмуд. В христианстве также имеется литература, которая не была канонизирована. Мы это описываем так подробно потому, что от Сунны произошли суниты, которые с тех далеких времен и до наших дней борются с шиитами, другим очень фундаментальным течением в исламе. Шииты выступали против Сунны, считая, что источником истин ислама должен быть только Коран. Суниты и шииты по-разному подходят и к вопросам власти имамов. Шииты признают за ними право непогрешимости и единоличного решения любых вопросов. Суниты считают, что эти решения должны приниматься общим согласием богословов и других авторитетных в исламской иерархии лиц. Мнения сунитов и шиитов расходились и в вопросе о власти. Шииты признавали только Мухаммеда и его Коран и считали, что власть должна переходить от одного родственника Мухаммеда к другому. Но после четырех халифов, которые были родственниками Мухаммеда, власть захватили в ожесточенной кровавой борьбе чужаки — династия Омейяров. Они оправдывали захват власти учением сунитов, которые были их опорой. Шииты, естественно, не признавали законность этой власти. Шииты боролись с сунитами, а точнее с Омейярами. Эту борьбу возглавлял Али из рода Мухаммеда, который, в конце концов, сунитами был умерщвлен. Борьба сунитов и шиитов проходит через всю историю вплоть до нынешних дней. Поэтому очень важно знать истоки, начало этого различия в рамках единой религии — ислама. В исламе, как и в других религиях, было не просто много, а очень много различных течений, сект и ересей. Большинство из них мы рассматривать не будем, поскольку данная книга не является историей религий. Нам важно дать читателю информацию об истоках религий (Библии и Коране) и сравнить содержащиеся в них истины с современной наукой.

Самую большую территорию ислам как государственная религия занимал в начале VIII века. Она простиралась от Инда до Атлантического океана, от Каспийского моря до Нила. Управлять такой огромной территорией из одного центра при тогдашних средствах коммуникаций было чрезвычайно сложно. Тем более, что условия в разных частях халифата были различными. Естественно, везде возникали еретические течения, которые подавлялись, как и у христиан, безжалостно.