Юлия Мизун - Тайны богов и религий

Очень важно, что мусульмане признают все это духовное наследие и не замыкаются в узких национальных и сектантских рамках.

Что касается веры в посланников, то о ней сказано следующее: «Четвертая основная часть веры — это вера в посланников. Смысл веры в посланников заключается в убежденности мусульманина в их существовании у Всевышнего.

Господь послал к людям посланников-мужчин для проповеди, награды благочестивым, предупреждения нечестивцев о наказании и разъяснении людям того, что им нужно делать из мирских и религиозных дел. Посланники — глашатаи истины среди людей. Это лучшие представители человечества. Имена 25 из них упомянуты в Коране. Это — Адам, Идрис, Ной, Худ, Салих, Авраам, Лот, Исмаил, Исаак, Иаков, Иосиф, Аййюб, Шуэйб, Моисей, Аарон, Зуль — Кифль, Давид, Соломон, Илия, Аль — Ясса, Иона, Захария, Иоанн Креститель, Иисус Христос и Мухаммед. Мусульманин должен верить в существование всех пророков без исключения».

С какими же просьбами-молитвами обращаются мусульмане к Господу Богу в наши дни?

Молитва открывающая (сура Фатиха) — это отдельная глава Корана. Этой молитвой открывается суточный цикл молитв каждого мусульманина. Предписано совершать пять молитв: утреннюю, полуденную, предвечернюю, молитву на закате и молитву с наступлением ночи. Помимо упомянутых, может быть любое число добровольных молитв, а также ночная молитва, которая считается проявлением особого благочестия. Что же касается молитвы открывающей, то она такова:

«Слава Господу, Владыке всех миров,

Милостивому, Милосердному,

Властителю Судного дня.

Тебе одному поклоняемся

и к тебе одному взываем о помощи.

Наставь нас на путь праведный,

путь тех, кого Ты одарил Своими благами,

тех, кто не навлек на себя Твоей немилости,

и тех, кто не впал в заблуждение».

Молитва «рассвет» (сура аль-Фаляк):

«Скажи: „Я прибегаю к помощи Господина рассвета

от зла того, что Он сотворил,

от зла ночной темноты, когда она все затмевает,

от зла женщин (колдуний), плюющих на узлы,

и от зла завистника, когда он завидует“».

Призыв за упокой души умершего:

«Боже, прости каждого из нас: живого и мертвого,

того, кто с нами и кого нет с нами,

маленького и взрослого,

мужского пола и женского.

Боже, пусть тот из нас, в кого Ты вдохнул жизнь,

живет согласно исламу,

А тот, кого Ты призвал в мир иной,

умрет согласно своей вере».

«Боже, если был покойный благодетельным,

то не скупись на милость ему,

и если был грешен, то прости его».

За упокой души ребенка:

«Боже, сделай его утрату нашим залогом,

сделай его нашей наградой и сокровищем,

сделай его заступником нашим

и покровителем за нас Твоей милости».

Молитва с просьбой о помощи:

«Боже, я прибегаю к Твоему знанию,

уповаю на Твое могущество

и прошу Твоей великой милости,

поскольку Ты можешь, а я не могу,

Ты знаешь, а я не знаю,

и Тебе доступно все невидимое и сокровенное.

Боже, если Ты наперед знаешь,

что это дело (сказать какое дело)

принесет добро (пользу) моей вере,

тому, что мне необходимо для жизни

и исходу дела моего,

то предопредели мне его и облегчи мне его,

а затем благослови меня на него.

А если Ты наперед знаешь, что это дело (сказать какое дело)

принесет вред (злое) моей вере,

тому, что мне необходимо для жизни

и исходу этого моего дела,

то отведи меня от него, а его от меня,

и предопредели мне добро в любом случае,

а затем удовлетвори меня этим».

Мусульманину предписывается, готовясь отойти ко сну, лечь на правый бок, положить правую ладонь под правую щеку и сказать:

«Именем Твоим, Господь, я лег на бок

и именем Твоим поднимусь.

Если Ты принял мою душу, то будь милостив к ней,

и если Ты отослал ее, то храни ее,

как Ты хранишь своих преданных слуг».

Перед приемом пищи говорят:

«Боже, благослови нас в том, в чем Ты наделил нас,

и убереги нас от наказания огнем во имя Господа».

Закончив еду, следует сказать:

«Слава Господу,

который накормил и наделил этим меня,

не имеющего ни силы, ни могущества».

При выходе из дома следует произнести:

«Во имя Господа, уповаю на Господа.

Боже, взываю к Тебе о помощи,

чтобы не заблудиться и не быть введенным в заблуждение,

чтобы не ошибиться и не быть ввергнутым в ошибку,

чтобы не притеснять и не быть притесненным,

чтобы не быть безрассудным,

и не быть ввергнутым в безрассудство».

При входе в дом следует сказать:

«Боже, прошу у Тебя

добра при входе

и добра при выходе.

Во имя Господа мы вошли,

во имя Господа мы вышли.

На Господа, Владыку нашего, уповаем».

В поездке следует произносить:

«Боже, я прошу Тебя в этой нашей поездке

доброты, праведности

и дел, которым Ты благоволишь.

Боже, облегчи нам эту поездку

и сделай ее для нас не очень долгой.

Боже, Ты Спутник в пути и Владыка людей.

Боже, убереги нас от трудностей пути,

печального зрелища и неблагоприятного оборота

для имущества, семьи и потомства».

Когда дует сильный ветер, необходимо сказать:

«Боже, прошу у Тебя его добра,

добра, что есть в Тебе,

и добра, что Ты послал с ним.

Спаси нас от его зла

и зла, что Ты послал с ним».

При бессоннице ночью следует сказать:

«Боже, закатились звезды

и успокоились глаза.

А Ты — Вечный и Бессмертный,

не одолевает Тебя дремота и сон.

О, Вечный! О, Бессмертный!

Сделай тихой мою ночь

и сомкни мои глаза!»

В печали и горести обычно говорят:

«Боже, избавь от забот и печали,

избавь нас от немощи и лености,

избавь нас от трусости и скупости,

избавь нас от неоплатного долга

и людского принуждения».

Религия существовала у всех народов, народностей и племен мира во все времена. Происхождение ее пытались объяснить самыми разными причинами. Противники религии (атеисты) пытались обосновать несостоятельность веры человека в Бога тем, что, дескать, человек слаб, немощен и т. д. Проповедовался лозунг: «Вера сильным не нужна!»

Надо различать веру в Бога и отношение к данной религии. Атеисты всегда подменяли веру в Бога верой в религию, а точнее, отношением к тем, кто на практике осуществляет ежедневно ритуалы, предписанные религией. Они считали, что достаточно показать, что святые отцы не являются святыми, и вопрос о существовании Бога исчезнет. «Святые» отцы действительно не святые. Человек везде человек — и в правительстве, и в составе духовенства. Святых людей слишком мало, если они вообще существуют. Поэтому не стоит проблему Бога сводить к проблеме поведения человека, какую бы должность он ни занимал, является ли он папой или патриархом.