Николай Колчуринский - Чудо или подделка?

Согласно учению Святых Отцов Православия, пришествие Антихриста будет сопровождаться многочисленными сверхъестественными явлениями, которые будут иметь не реальный, а галлюцинаторный характер. «Он (Антихрист. — Авт.) придет в знамениях и чудесах ложных, то есть поддельных, а не истинных», — писал преподобный Иоанн Дамаскин {30, кн. 4, гл. XXVI (99)}. Так описывает эти явления прп. Ефрем Сирин: «…Мучитель этот будет переставлять горы, в одном лживом призраке, а не действительно. В присутствии многолюдной толпы, из многих народов и сословий, восхваляющих его за мечтательные чудеса, издаст он крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и с дерзостью скажет: “Познайте, все народы, великую силу моей власти. Вот пред всеми вами повелеваю этой великой горе, стоящей напротив, чтобы она, по слову моему, из-за моря перешла теперь сюда к нам”. И скажет скверный: “Повелеваю тебе, переходи сейчас сюда через море”. И в глазах зрителей гора пойдет, нимало не подвигшись с своих оснований. Ибо, что в начале творения водрузил и поставил Всевышний Бог, над тем не будет иметь власти этот всескверный, но станет обольщать мир чародейными мечтами. Также другой горе, лежащей в глубине великого моря, в виде весьма великого острова, повелит сойти со своего места и в удовольствие зрителей стать на суше, на приятных берегах. И хотя остров вовсе не двинется из моря, однако же будет казаться горою, стоящею на суше. Еще змий сей прострет руки и соберет множество пресмыкающихся и птиц. Подобным образом ступит на бездну и пойдет по ней, как по суше, представляя все это мечтательно» {43}.

По учению святителей Кирилла Иерусалимского {38, поуч. 15, п. 14}и Андрея Кесарийского {37, гл. 36}, Антихрист будет показывать, в частности, «воскрешения» мертвецов, стараясь тем самым доказать, что он есть Бог [16]. Так же, как и прочие демонские действия, мечтания Антихриста будут безусловно разрушаться при помощи наложения крестного знамения. Печать Антихриста, по учению прп. Ефрема Сирина, будет ставиться на лоб и правую руку во время Антихриста с той именно целью, чтобы исключить возможность наложения крестного знамения, разрушающего демонские воздействия. «Обратите внимание, братия, на чрезмерную злокозненность зверя, на ухищрения его лукавства: начинает он с чрева, чтобы человек, доведенный до крайности недостатком пищи, принужден был принять его печать. И будет полагать свою печать сей скверный не на каком бы то ни было члене тела, но, чтобы затруднялись сим, будет полагать ее на правой руке человека. А также и на челе положит нечестивое начертание, чтобы человек не имел возможности правою рукою напечатлевать на себе знамение Христа Спасителя нашего и также не мог назнаменовать у себя на челе, без сомнения, страшное и святое имя Господне и славный и страшный Крест Спасителев. Ибо знает сей злосчастный, что крест Господень, если будет на ком запечатлен, разрушит всю его силу. И потому будет класть печать на правой руке человека; так как она запечатлевает крестом все члены наши, а подобным образом и чело на верхе своем носит Спасителево знамение; как свещник носит на себе светильник света… Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя — сие всесвятое и спасительное имя — вовсе не было именуемо во времена змия. Сделает же сие немощный, страшась и трепеща святой силы Спасителева имени» {36}.

Крестное знамение и имя Иисуса — не только средства защиты от демонских воздействий разного рода, — они при необходимости могут помочь определить источник того или иного сверхъестественного явления.

Не касаясь вопроса о внутреннем значении Божественных и демонических сверхъестественных явлений, мы рассмотрели некоторые основные явления, творимые только Божией силой, происходящие исключительно в лоне Православной Церкви и совершаемые лишь теми, кто воистину угоден Богу.

Представления о том, что любые сверхъестественные явления могут наблюдаться в любых конфессиях и твориться как Божьей силой, так и демонской, представляются нам грубым искажением православной истины о чудесах.

Неверными оказываются и невежественные представления, что любое сверхъестественное явление возникает только по действию Божию. В более утонченном варианте эта точка зрения отрицает существование сверхъестественных явлений демонического характера в физическом мире, приписывая демонам лишь способность вызывать галлюцинации. Это также противоречит сведениям, имеющимся в Священном Писании и Священном Предании Православия.

Упрощенная позиция, по которой освященные предметы и лица являются препятствием для демонических сверхъестественных явлений, и поэтому с этими предметами и лицами могут быть связаны только истинные Божии чудеса, также является несостоятельной. Опыт Церкви свидетельствует о более сложной картине.

Чудеса, творимые только Божией силой, издревле являлись и являются важнейшим элементом христианской проповеди. «Многие узнали Его (Христа) по превосходству Его учения, и особенно по чудесам [17], которые Он творил» {1 — О третьем члене}.

Апостол Павел писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы»(1 Кор. 2, 4).

Блаженный Феофилакт так комментировал эти слова: «Проповедь моя, говорит, не была убрана внешнею убедительностью и красноречием, но состояла “в явлении духа”, т. е. доказательством имела Самого Духа Святаго. Это значит или то, что Апостол, чрез благодатное служение Слову, внушал веру своим слушателям необыкновенным каким-либо образом, или то, что он творил

знамения и чудеса; ибо прибавляет: “и силы”, т. е. знамений. В самом деле, видеть мертвых воскресающими было сильным доказательством истины веры. Но так как и демоны производят знамения чрез наваждение, то Апостол присовокупил слово “силы”, сказав наперед “Духа”, показывая сим, что его знамения зависели от Святаго Духа» {41}.

Издревле и по сей день проблема распознавания истинных Божиих чудес и демонических явлений и действий сохраняла и сохраняет для христиан свою актуальность.

Вне всякого сомнения, характер истинно Божиих чудес, вследствие практической важности и актуальности вопроса, нуждается в дальнейшем углубленном и расширенном богословском осмыслении.

Схождение Благодатного огня на Гробе Господнем в Иерусалиме — одно из самых известных православных чудес нашего времени, широко освещаемое в православных и неправославных СМИ, фиксируемое на фото-, видео- и телекамеры {45}– {53}.