Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Когда жена одного моего друга умирала от рака, он воспринял эту трагедию довольно спокойно и смиренно. Я спросил его, как ему удалось преодолеть в себе такие чувства, как негодование и горе, которые, как правило, характерны для подобных ситуаций. Он ответил: «Я читал своей жене Библию, главу за главой; потом мы купили аудиозапись текста Нового Завета, и Слово Божие в нашем доме можно было слышать постоянно. И Писание вытеснило из наших сердец горечь и отчаяние, а взамен дало мир». Это и есть стабильность.

Второе благословение – плодотворность. Это дерево «приносит плод свой во время свое» (псалом 1:3). Плод есть выражение внутренней природы. Не нужно быть специалистом, чтобы распознать плод апельсина; достаточно просто взглянуть на апельсин. Тот плод, который Бог растит в нашей жизни, – это выражение Его внутренней природы: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22–23). Плод нельзя произвести, его можно только вырастить.

Для роста требуются и солнце, и темнота. В дневное время растения получают от солнца энергию; в ночное время они как бы аккумулируют эту энергию и отдыхают. Точно так же и нам нужны солнечный свет и темнота; поощрение и боль. Иисус сказал, что мы приносим плод, который «устоит», т. е. мы несем плод, который «пребудет вовек».

Конечно, для того, чтобы дерево приносило плод, необходимо обрезать ветви. Острый нож, который обрезает ветки и листья, заставляет энергию направляться в определенное русло. Помните и о том, что главной задачей Бога является не наше счастье, но наш рост.

Даже при наступлении засухи дерево, которое растет у потока вод, выживет. И когда мы в этом мире остаемся не у дел, когда мы терпим несправедливость, когда мы испытываем в чем-то жестокое разочарование – даже тогда наши листья могут оставаться зелеными.

Каким образом мы можем достичь такого состояния стабильности? Когда я размышляю об этом, мне на ум приходят два слова. Первое – это мулл , что дословно означает «обдумывать, думать». Читая какой-то отрывок из Библии, вы должны задавать себе такие вопросы: что этот текст говорит мне о Боге? К чему эти слова меня побуждают? Какую мысль зародило во мне чтение этого текста? И если мы не будем задавать по тому или иному отрывку Писания такие вопросы, мы можем просто отложить Библию в сторону, так и не узнав, что же мы в ней прочитали.

В Европе как-то одна супружеская пара купила драгоценную шкатулку, про которую им сказали, что она способна всю ночь сиять. Но когда они поставили ее ночью на комод, она не сияла. Они обратились за помощью к одному своему другу, который знал французский, и только с его помощью поняли, что написано в инструкции: «Поставьте шкатулку на весь день на солнце, и она всю ночь будет сиять».

Второе слово из тех, что приходят мне в голову, – это запоминать. Мы должны запоминать Писание. Нам кажется, что мы не можем его запомнить, но, разумеется, это в наших силах! Если бы я предложил вам по сто долларов за каждый выученный вами стих, вы бы с удивлением обнаружили, что можете запоминать Писание, и довольно быстро. Но Бог обещает вам за это не деньги, а нечто гораздо лучшее, а именно: стабильную и плодотворную жизнь.

Если вас не оставляет чувство беспокойства, запоминайте стихи, которые говорят о Божьем мире. Если ваша проблема кроется в нравственной нечистоте, запоминайте стихи о чистом сердце. И Бог обещает вам, что вы обретете благословение. «Всем сердцем моим ищу Тебя: не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (псалом 118:10–11).

Недавно я разговаривал с одним человеком, который сказал мне, что не убежден в том, что Библия является Словом Божиим, хотя верит в «большую ее часть». Он мог принять часть Писания, но не верил в некоторые чудеса, о которых оно повествует; он сомневался в том, что авторы Писания действительно были свободны от каких-то культурных ограничений, когда осуждали гомосексуализм и утверждали, что мир был сотворен за шесть дней. Он сказал, что если бы поверил в то, что Библия является богодухновенной абсолютно полностью, от корки до корки, он никогда не смог бы стать христианином.

Я дал ему такой совет: начать читать Новый Завет, Евангелие от Иоанна, по одной главе в день. «И прежде, чем открывать Библию, – сказал я ему, – помолитесь и попросите Господа показать вам, правдой или нет является то, что вы читаете».

Конечно, рано еще судить о том, станет он христианином или нет, но я хочу сказать другое: нет смысла верить в Библию как в Слово Божие, пока нет веры во Христа.

Этот человек, как и многие другие, получил воспитание в религиозной школе и в семье со строгими нравственными устоями. Отчасти его проблема состоит в том, что он восстал против той разновидности христианства, которую отличало стремление к притеснению человека, и от которой он теперь «освободился». Я предложил ему по-новому взглянуть на Библию, постараться избавиться от стереотипов, которые всегда играют важную роль в годы формирования мировоззрения.

Сомнения хороши тогда, когда они заставляют нас во что бы то ни стало найти истину. Многие убежденные верующие признаются в том, что, по меньшей мере, один раз их вера становилась слабой. Некоторые пришли ко Христу через «большой конфликт, большое сомнение», как поется в одной песне. Сегодня они укрепились в своей вере в то, что Христос действительно является Тем, Кем Он Себя называет, и их жизнь находится в надежных Божьих руках. Они также поверили и в абсолютную истинность Библии.

Многие люди уверовали прежде, чем узнали о непогрешимости Слова Божиего. Как я уже подчеркивал, как только Святой Дух дает человеку дар покаяния, и этот человек «рождается свыше», вера в непогрешимость Библии становится практически естественным следствием его нового, духовного рождения. Если Бог может меня спасти, то тем более Он способен сотворить те чудеса, о которых повествует Писание.

Фактические сомнения – это сомнения интеллектуального порядка. Некоторые люди, как и мой друг, задают очень умные вопросы относительно того, можно ли верить Библии.

Волевое сомнение – это уже сложнее. Здесь человек сам делает выбор в пользу неверия. В данном случае интеллектуальные сомнения служат всего лишь прикрытием для лежащего в основе всего нежелания серьезно исследовать Писание.