Алексей Осипов - Путь разума в поисках истины

Курьер. 1972. № 819, с. 12. См. также: Человек // БСЭ. 3-е изд. Т. 29. М, 1978. С. 50–54.

Происхождение религии // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. М., 1969. С. 565.

Титов В.Е. Православие. М., 1967. С. 301.

Зыбковец В.Ф. Человек без религии. М., 1967. С. 161.

Там же. С. 110.

Религия // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. М., 1969. С. 597.

Достаточно вспомнить, например, Дерсу Узала у В.К. Арсеньева.

Основные вопросы научного атеизма // Под ред. проф. И.Д.Панцхава. М., 1966. С. 36.

Булгаков С. Свет Невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 16.

Там же. С. 7.

См.: Зубов А.Б. Победа над последним врагом // Богословский вестник. 1993. №1.

См., напр.: Покровский А.И. Библейское учение о первобытной религии. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Хрисанф (Ретивцев), архим. Религии древнего мира в их отношении к христианству. Т. I – II. СПб., 1873; 1875. Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. (См.: Примечания и Краткая библиография.) Наиболее основательное исследование у этнографа патера В.Шмидта в его 12-томном труде «Der Ursprung der Gottesidee (Происхождение идеи Бога)». Münster. 1912-1955.

См., например, Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1960; Вулли Л. Ур халдеев. М., 1961; Церен Э. Библейские холмы. М., 1966.

Цицерон. О природе богов. Цит. по: Кудрявцев В. Начальные основания философии. Серг. Посад, 1910. С. 176–177.

Лопатин Л. Положительные задачи философии. М., 1911. Ч. 1. С. 277–278.

Старокадомский М.А. Опыт умозрительного обоснования теизма в трудах профессоров МДА. М., 1969. Машинопись (библиотека МДА).

К. Гёдель (1906-1978) – австрийский математик. В 1931г. он доказал истинность следующего утверждения: «Если формализованная арифметика в действительности непротиворечива, то хотя утверждение о ее непротиворечивости выразимо на ее собственном языке, доказательство этого утверждения невозможно провести средствами, формализуемыми в ней самой» (Математический энциклопедический словарь. М. 1988, с. 46). Но коль скоро такие проблемы присущи математике, то об истинности или ложности других наук, в особенности гуманитарных, вообще трудно говорить. Это свидетельствует об ограниченности рационального способа познания в целом.

Попов Ю., Пухначев Ю. Парадоксы // Наука и жизнь. 1971. № 1, с. 102.

Ахлибинский Б.В. Чудо нашего времени. // Кибернетика и проблемы развития. Л., 1963. С. 91. См. подробнее об этом ниже в гл. V, § 1, п. 5: Достоверность научного знания.

1967. №5, с. 28 и 1968. №6, с. 49.

См.: Доказательство // Энциклопедический словарь: в 2 т. Под ред. Б.А. Введенского . 1963–64. Т. 1, с. 343.

См. подробнее: Доказательство // Философская энциклопедия. М., 1962. Т. 2, с. 42–48.

См.: гл. V, § 1: Виды откровений.

Известный французский ученый и христианин Пастер († 1895 г.), говоря о науке и своих научных выводах, писал: «Здесь нет ни религии, ни философии, ни атеизма, ни материализма, ни спиритуализма. Это вопрос фактов и только фактов» (цит по: Васильев Л. Внушение на расстоянии. М., 1962. С. 18).

Наан Г. Бог, Библия, бесконечность. // Наука и религия. 1959. №3, с. 23.

Добротолюбие. 4-е изд. М., 1905. Т. 1, с. 90. § 150.

Авва Исаак Сириянин. Слова Подвижнические. М., 1858. Сл. 34, с. 218, 219.

Там же. Сл. 36, с. 228.

Авва Исаак Сириянин . Слова Подвижнические. М., 1858. Сл. 37.

Там же. Сл. 34.

Там же. Сл. 55, с. 362.

Там же. Сл. 48, с. 299, 300.

См. по этому вопросу, например: Еп. Феодор (Поздеевский). К вопросу о страданиях // Богословский вестник. 1909. № 10, с. 286–311; Введенский А.И . О так называемых невинных страданиях // Душеполезное чтение. 1891. Кн. 12, с. 505; Прот. П. Светлов . Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1910. С. 697.

«В точной формулировке закона причинности, а именно, если мы точно знаем настоящее, мы можем вычислить и будущее, ошибочен не вывод, а предпосылка, поскольку все эксперименты подчиняются законам квантовой механики; с помощью квантовой механики окончательно устанавливается несостоятельность закона причинности» ( Гейзенберг В . Физические принципы квантовой теории. Пер. с нем. М.–Л., 1932. С. 61).

Зельдович Я . Собственная жизнь идеи // Литературная газета. 9 февраля 1972 г. С. 11.

См. напр., Николай Колчуринский . Мир – Божие творение. М., 2000.

Кант И . Сочинения: В 6 т. / Пер. с нем. М., 1966. Т. 4, ч. 1, с. 140.

Девис П. Суперсила. М., 1989. С. 265.

Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. 1991. № 2, с. 39–40, 42.

Берг Л.С . Теория эволюции. Пг., 1922. С. 67–68.

Зелиг К. Альберт Эйнштейн. / Пер. с нем. М., 1966. С. 44.

Девис П. Указ. Соч. С. 261.

«Как-то математики подсчитали вероятность возникновения жизни на земле. Оказалось, что по законам мира чисел мы не имеем права возникнуть, а уж если возникли, то не должны были выжить» («Известия». 21.VIII.1970. № 189). Вероятность возникновения жизни из случайного соединения молекул равна 10 -255. (Населенный космос / Под ред. В.Д. Пенелиса. М., 1972). Вероятность возникновения молекулы ДНК равна 10 -80038( Курашов В.И., Соловьев Ю.И . О проблеме «сведения» химии к физике // Вопросы философии. 1984. № 6, с. 96).

См. 4: Психологический аргумент.

См.: гл. II, § 6, п.1: Натуралистическая гипотеза.

См.: гл. II, § 6, пп. 2 и 3: Анимистическая гипотеза и Гипотеза Фейербаха.

Цицерон. О природе богов. Цит. по: Кудрявцев В. Начальные основания философии. Серг. Посад, 1910. С. 176–177.

Под нравственным законом подразумевается присущее человеку свойство различения добра и зла, голос совести и внутреннее требование правды, выражающееся в основном принципе: не делай другому того, чего не желаешь себе.

Кант И . Соч.: В 6 тт. / Пер. с нем. М., 1965. Т. 4, ч. 1, с. 260, 270; Цит. по: Категорический императив. // Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Кудрявцев В . Начальные основания философии. Серг. Посад, 1910. С. 434–435.