Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

«Обычное нееврейское вино в наше время, а также наше вино, до которого дотронулся нееврей, по некоторым мнениям, запрещено только для питья, но не для использования. И поэтому можно еврею взыскать долг с нееврея обычным нееврейским вином» (/8/, глава 47, § 1).

Нельзя употреблять мясо от скотины, зарезанной не-иудеем:

«Все совершают шехиту (режут), и их шехита годна ( кашер )… Шехита язычника – мертвечина ( невела ): она оскверняет при несении» (трактат Хуллин, глава I, п. 1) /10/.

«Скот, убитый нохри, должен считаться околевшим, даже если он (нохри) малолетен, или если он не идолопоклонник (например, гер тошаб), и если даже за ним наблюдали другие (евреи)» (Шулхан Арух, Иоре де’а 2, 1; взято из талмуда Хуллин, 13) [88] /13/.

«Почему акумы грязны? Потому что они едят мясо животных, запрещенных евреям» (Саббат 145б) /13/.

Запрещено или нежелательно сдавать или продавать неиудеям в аренду недвижимость, в особенности бани:

«В 24 случаях Беф-дин обязан подвергать еврея анафеме, а именно…

VIII. Когда кто-нибудь продал акуму свою землю, тогда надо исключить его, пока он не возьмет на себя ответственности за всякое насилие, которое акум причинит своему еврейскому соседу» (Шулхан Арух, Иоре де’а 334, 43; взято из талмуда Баба камма, 114) /13/.

«8. В земле Израиля не сдают им внаймы домов, не говоря уже о полях; в Сирии сдают им дома, но не поля, а вне Палестины им продают дома и сдают поля, слова р. Меира; р. Иосе говорит: в земле Израиля им сдают дома, но не поля; в Сирии продают дома и сдают поля, а вне Палестины им продают то и другое.

9. Но и в тех местах, где установили сдавать, установили не для жительства, потому что он внесет туда аводу-зару, а сказано (Втор. 7:26): «не вноси мерзости в дом твой». Нигде не дозволяется сдавать язычнику баню, потому что она будет называться его (владельца) именем» (трактат Авода Зара, глава I, п. 8–9) /10/ [89] .

«Раббан Симон сын Гамалиила говорит: нигде нельзя сдавать своей бани язычнику, потому что она будет называться именем еврея, а в ней будут купаться по субботам. Р. Симон… говорит: нигде нельзя сдавать своего поля самарянину, потому, что оно будет называться именем еврея, а в нем будут работать по праздникам» (трактат Авода Зара, глава I, /2.9/) /10/.

Нельзя принимать от не-иудеев в подарок, например, свечи и воск:

«Если кто-либо из перешедших к акумам дарит воска или свечей для синагоги, то запрещено зажигать их» (Шулхан Арух, Орах-хайим 154, 11 Хага; взято из Писке Мегари Гейль 64) /13/.

Нежелательно брать кормилицу-нееврейку для иудейского ребенка:

«Нееврейка может, по закону, кормить грудью еврейского ребенка… Однако, если можно кормить ребенка с помощью еврейской кормилицы, не следует пользоваться услугами нееврейки, потому что это «отупляет (огрубляет) сердце» и порождает дурной характер» (/8/, глава 165, § 8) [90] .

Не допускается взаимное обучение какой-либо деятельности:

«Запрещается обучать нееврея ремеслу» (/8/, глава 167, § 20) [91] .

«Не следует отдавать еврейского ребенка нееврею для обучения «грамоте» или ремеслу (профессии)». (/8/, глава 165, § 16) [92] .

Ни в коем случае нельзя оказывать не-иудеям почтение, нельзя печалиться в случае их смерти:

«Всегда запрещается отвечать на поклон акума; поэтому советуют кланяться ему первым, чтобы не начал (кланяться) акум и не вынудил отвечать на его поклон» (Шулхан Арух, Иоре де’а 148, 10; взято из талмуда Гиттин, 62) /13/.

«Запрещается говорить что бы то ни было, восхваляющее неевреев, даже сказать: «как мило выглядит этот нееврей». И тем более не следует восхвалять дела или слова нееврея, потому что это тоже относится к «сфере действия» стиха «и не милуй их» (Втор. 7:2), т. е. не делай им милости» (/8/, глава 167, § 15) [93] .

«…Об отъявленном грешнике нельзя печалиться, не говоря уже о еврее, который сделался акумом» (Шулхан Арух, Иоре де’а 340, 5; взято из талмуда Моэд Катан, 25). «Не печалятся об акумах и о рабах и не делают им (последних) проводов» (Шулхан Арух, Иоре де’а 344, 8; взято оттуда же) /13/.

«Ради (умерших) слуг и служанок… не говорят слов утешения оставшимся после них (их господам), а надо сказать ему (их хозяину): «Да возместит тебе Бог твой убыток», совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Шулхан Арух, Иоре де’а 377, 1; взято из талмуда Берахоф, 16) /13/.

На не-иудеев нельзя даже смотреть просто так!

«Видящий красивые деревья и красивого человека, даже нееврея (увиденного случайно, поскольку приглядываться к ним запрещено) или животное, произносит благословение: «Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Царь вселенной, Который создал такое в Своем мире». (/8/, глава 60, § 15).

После всего сказанного совершенно неудивительно, что иудеи рады быть иудеями, а не кем-либо еще. Такая вот форма национального самосознания:

«Р. Иуда говорит: обязательно ежедневно читать следующие три славословия: «Благословен… что не сотворил меня язычником», «что не сотворил меня женщиной» и «что не сотворил меня неучем». «Что не сотворил меня язычником» читается в виду стиха (Ис. 40, 17): «Все народы (гоим, язычники) пред Ним как ничто»..» [94] . (трактат Берахот, глава IX, /7, 18/) /10/.

«В молитвах своих Иудеи говорят: Благословен Господь Бог наш Царь мира всего, не сотворивший меня акумом или гоем, и не сотворивший меня рабом (слугой). (Buxt. Syn. Iud. C. v. p. 149. 151.)» /1/.

«Раввин Элиазар на это говорит: «Как араб отличается от всего творения своим наружным видом, так и Израиль от всех народов отличается своими добрыми делами». (Тр. «Пирке», л. 53.) /9/ —!

Завершая данный раздел, мы коснемся особенно болезненной для евреев темы. Это так называемый «кровавый навет» – то есть обвинения в ритуальных жертвоприношениях христианских детей. Обвинениям этим уже много веков, и их рассмотрение выходит за пределы нашей работы. Заметим, однако, что ряд авторов утверждают, что Талмуд побуждает иудеев именно к ритуальному пролитию крови неверных:

«Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу» (Jalkut Simeoni, ad Pentat. fol. 245 col. 3 Midderach Bamidebar rabba, p. 21) [95] .

Хотелось бы, чтобы рано или поздно вопрос о подлинности приведенного утверждения был выяснен. «Цена вопроса» здесь весьма велика [96] .

И ладно, если бы все то, о чем выше шла речь, относилось к пережиткам седой древности! Но талмудическое воспитание являлось нормой для огромной массы российского еврейства еще в начале XX века. Вот отрывок из мемуаров филолога М. С. Альтмана (1896–1986):

«Я родился в местечке Улле, Витебской губернии в Литве (по прежнему административному наименованию, теперь – в Минской области в Белоруссии) в июне 1896 года…Вообще, русские у евреев не считались «людьми». Русских мальчиков и девочек прозывали «шейгец» и «шиксе», т. е. «нечистью». Напомню, что и Белая Церковь у евреев называлась «мерзкая тьма». Для русских была даже особая номенклатура: он не ел, а жрал, не пил, а впивался, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал. У русского, конечно, не было и души: душа была только у еврея, а по субботам даже две души».

Читать дальше