Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

«Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет» (5:44).

«…Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных» (5:46).

Ветхозаветные пророки и Иисус Христос рассматриваются как предшественники пророка Мухаммеда:

«Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии)» (5:78).

«Мы уже заключили завет с сынами Исраила (Израиля) и отправили к ним посланников» (5:70).

Ислам, однако, утверждает, что христиане и иудеи («люди Писания») исказили данные им богом заветы:

«О люди Писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, хотя сами знаете об этом?» (3:71).

«Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы – христиане». Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили.

О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание» (5:14–15).

Таким образом, Тора и Библия – это лишь неполное откровение. Поэтому людям и был дан Коран в качестве истины в последней инстанции:

«Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними)» (5:48).

Помимо Корана, к первоисточникам в нашем случае относится еще так называемая сунна (в переводе с арабского – путь, дорога). Это свидетельства очевидцев, описывающие жизнь пророка Мухаммеда, его слова и дела. На протяжении всей жизни Мухаммеда множество свидетелей запоминали и записывали, что он говорил по самым разным поводам, и как пророк себя вел в различных бытовых ситуациях. Важность сунны подчеркивал сам Мухаммед:

«Да осчастливит Аллах человека, который услышал от меня что-либо и передал это же другому так, как услышал» [104].

«Наступит время, и вы увидите большие смуты (фитны), и я заповедую вам держаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, держитесь за нее, даже если придется ухватиться коренными зубами, и остерегайтесь новоизобретенных дел.».. [104].

«Некоторые из мусульман считают, что все дозволенные акты содержатся в Сунне, а то, чего нет, надо считать если не запрещенным, то молчаливо осужденным со стороны Пророка. Всем известно, что образованнейший мусульманин, один из основателей одной из четырех ортодоксальных школ, Ахмед-ибн-Ханбал, как передают предания, не ел никогда арбуза только потому, что «в Сунне нет ничего о том, ел ли арбуз Пророк, и как он в данном случае поступал» [25].

Отдельные рассказы, составляющие сунну, называются хадисы. Мусульманские ученые различают хадисы разной степени достоверности – в зависимости от того, кто и при каких обстоятельствах их сообщил.

Существует несколько авторитетных сборников хадисов, насчитывающие в общей сложности десятки тысяч историй из жизни Мухаммеда. Некоторые из них частично переведены на русский язык; многие хадисы приводятся в посвященной исламу литературе [177] .

Совокупность моральных, юридических и религиозных норм, основанных на Коране и сунне, известна под названием шариат. (В переводе с арабского – (правильный) путь, образ действия.) Основанный на божественном откровении и деяниях посланника Аллаха, шариат руководит всей повседневной жизнью мусульманина. В этом состоит одно из отличий от других религий: ислам – не просто собрание заповедей, ислам – это прописанный до мелочей образ жизни. «…Ислам является учением, которое охватывает все стороны бытия – личные и общественные, материальные и духовные, а также его культурные, политические, экономические и военные аспекты, не пренебрегая ничем, даже самым малым и ничтожным, имеющим отношение к воспитанию человека и общества, материальному и духовному развитию, – писал такой авторитет, как аятолла Хомейни. – Я также призываю вас не отступать, даже на самую малость, от традиционного исламского права и богословия… Призываю не отступать как от первичных, так и от вторичных его предписаний и заповедей, каждая из которых является частью ислама. И не поддавайтесь искушениям злых сил, враждебных истине и религии. И знайте, что даже малейшее отклонение есть начало упадка религии, исламских норм и крушения правления Божественной справедливости» [33].

Сложность и неоднозначность коранического текста породила многочисленные толкования. Необходимость их обосновывается следующими стихами:

«Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа» (3:7). То есть вера верой, но иносказания все же требуют разъяснения.

Толкованию Корана и хадисов посвящены тысячи томов. При этом почти сразу после смерти Мухаммеда среди мусульман начались религиозные распри, не прекращающиеся до сих пор.

На сегодня в исламе существуют два главных течения – сунниты и шииты, вражда между которыми доходит до кровавых столкновений. Внутри этих течений развились также различные школы мусульманского законоведения – так называемые «мазхабы». По-своему трактуют Коран исламские религиозные ордена и секты… Ситуация осложняется тем, что в исламе нет единого центра, а право трактовать священные книги предоставлено всем ученым богословам.

Нам, однако, нет нужды вникать во всем эти тонкости – равно как не вдаются в них и простые люди [178] . Предметом нашего исследования будет то, какие конкретно рекомендации верующим содержатся в Коране и хадисах, и как эти рекомендации будут восприниматься рядовыми мусульманами.