Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

«Далее устанавливается, что никакой развод не может считаться окончательным… Эта необходимость выждать некоторое время часто является передышкой, во время которой нежные чувства мужчины отстаивают свои права перед его раздражительностью и заставляют его принимать решение против развода» [51].

Коран и хадисы содержат много хороших и правильных слов о том, как должны вести себя мужья по отношению к женам:

«Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (4:19).

«…Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» [2].

«…Пророк сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам» [89].

Некоторый диссонанс вносит, однако, следующий стих Корана:

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой». (4:34).

На конкретный вопрос: может ли муж бить жену? – ислам отвечает: да, можно! И нужно.

Апологеты ислама, конечно, наперебой указывают читателям, что нельзя бить сразу – вначале надо «увещевать», затем «избегать на супружеском ложе» и лишь потом «побивать». (В. Порохова стыдливо декламирует в своем «переводе смыслов»: «Вы можете (слегка) ударить их.».. [53].) А еще, оказывается, Мухаммад «…требовал в проповедях, чтобы удары для женщин применялись только в качестве последнего средства, если женщина «ясно и очевидно аморально себя ведет», и чтобы удары не причиняли боли… хадисы об этом можно найти в большинстве сборников хадисов» [89].

Что ж, посмотрим, что говорят по этому поводу хадисы.

«Повествуют, что первоначально Мухаммед якобы не позволял бить жен. Айясбин-Абдуллах сообщил, что посланник Аллаха сказал: «Не бьют девиц Аллаха». Но после того, как Омар, придя, сообщил Мухаммеду, что: «Женщины стали смелы против своих мужей», – он позволил их бить» [104].

«…На жалобу одной женщины, что муж бьет ее в то время, как она молится, Мухаммед дал совершенно ошеломляющий совет. Он ей порекомендовал изменить время молитвы или сократить молитву так, чтобы доставить мужу радость избивать ее, не мешая молитве» [104].

«Омар сообщил от Святого Пророка, который сказал: «Да не будут расспрашивать мужчину о том, бил ли он жену» [104].

И да, действительно, есть хадис, где рекомендуется: бейте только в том случае, «если совершат они что-либо явно непристойное», и «бейте не жестоко» [4, 89]. Но бейте!

Пророк не поленился даже уточнить, что означает в его понимании «не жестоко»:

«Никто из вас да не бьет женщины, как он бьет своего верблюда и невольника» [12].

Сунна учит: «Не отставляй палки от дома твоего, чтоб сохранить чистоту нравов» [12].

Поговорим, наконец, о многоженстве! Как справедливо пишет современный российский автор (не мусульманин): «В конце концов, если целая мировая религия допускает многоженство, оно не может рассматриваться как отклонение от нормы. Наоборот, является одним из способов выживания» [67].

Коран гласит:

«…Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы» (4:3).

Давайте послушаем, как сами мусульмане объясняют этот обычай. Обратимся к труду уважаемому исламского автора, уже не раз нами цитированного: Сайид Муджтаба Мусави Лари «Западная цивилизация глазами мусульманина» [51].

Первое: «…Мужчин всегда меньше по количеству в населении мира, чем женщин». «Ислам является единственной системой, которая обдуманно намеревается планировать удовлетворительную жизнь для всех лишних женщин, позволяя им стать женами мужчин, которые уже имеют жену.».. [51]. (В этом месте напомним: по данным переписи 2010 года, в России число женщин на 10 миллионов превышает число мужчин…)

Второе: «Следует также помнить, что мужчины сохраняют свою способность производить детей довольно хорошо до конца своих дней, тогда как конституция женщины способна вынашивать детей в течение примерно 35 лет в среднем периоде жизни» [51].

Третье: «Иногда несчастная жена обнаруживает, что она бесплодна. Из-за того, что она и ее муж любят друг друга, они не хотят расставаться. Однако оба желают детей. Должен ли этот мужчина жить в пылающем аду неоправдавшегося желания всю свою оставшуюся жизнь? Почему он не должен дать радость материнства второй жене?» [51].

Четвертое: «Финансовая нужда препятствует заключению брака и заведению семьи. Это также препятствует определенному количеству достигших брачного возраста женщин найти мужей. Почему те, кто может позволить себе это, не должны избавить их от бедности и одиночества?».. [51].

До настоящего времени автору не встречались внятные возражения против сказанного. В то время как доводов «за» более чем достаточно [199] .

Вот соображения другого мусульманского ученого: «Женщине лучше быть женой, чем любовницей того или иного мужчины. Если это и не очень одобряемый случай многобрачия, то все равно он лучше, чем единобрачие с незаконными внебрачными связями… Если первая жена будет страдать, и ей будет нанесен моральный ущерб тем, что ее муж женится на другой, то второй женщине может быть причинен еще больший вред, если она не выйдет замуж, т. е. ее женственность останется невостребованной, или она погибнет, ведя распутную жизнь… Жена может заболеть и не быть в состоянии вести нормальную половую жизнь с мужем, или же она может оказаться бесплодной. В этом случае в интересах общества, чтобы мужчина женился на другой. Таким образом… ислам приоткрыл дверь к многобрачию, не поощряя его» [89].

Мало того: «Даже эта благотворная мера была ограничена в исламе рядом условий, и в особенности основным требованием, чтобы мужчина, который взял более чем одну жену, был бы вполне уверен, что будет относиться к ним всем одинаково и не предпочитать одну другой при распределении своего внимания или своей заботы об их потребностях» [89]. Коран учит: