Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

110

В Ветхом Завете, впрочем, можно найти и такие слова: «Если кто праведен и творит суд и правду… в рост не отдает и лихвы не берет» (Иез. 18:5–8). Следует полагать, что и здесь запрет на ростовщичество касается только к отношениям иудеев между собой, но не распространяется на не-иудеев. См.: Avoda Zara, Pisk. Toseph. 77. 1. № 1. Yad. Chasaka, p. IV. fol. 172, Col. 1. Cap. V. № 1) /1/; Abod. Zar. 71, 1 /5/; Baba Mezia, folio 61, a; Traite Bechoroth, folio 13, b /3/; Иоре-Деа, пар. 159, стр. 1 /9/.

111

О подобных рассуждениях Маймонида (1135–1204) упоминает также современный исследователь ислама Р. И. Беккин в книге «Исламская экономическая модель и современность» (2010).

112

«Следующие законы одинаково относятся к волу, как и ко всякой другой скотине… Если так, зачем же в Писании упоминается вол или осел ? Оттого, что Писание говорит о том, что (чаще всего) бывает» (трактат Бава Камма (Незикин), глава VI, п. 7) /10/. См. также: Baba Kamma, folio 37, b /3/; также: Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 406, 1 – взято из талмуда Баба камма, 37 /13/.

113

См. также: Jebammot, folio 47, b /3/.

114

См. также: Хошен-га-мишпат, пар. 183, стр. 7 /9/.

115

Киньян – символическое действие, посредством которого устанавливается что-либо. См. также: Хошен га-Мишпат, гл. 26, ст. 1 и ст. 4 /2/; также со ссылкой на Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 26, 1 – взято из талмуда Гиттин, 88 /13/.

116

См. также: Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 26, 1, Хага – взято из Шаалоф Утшубоф Иосифа Каро, 154 /13/; также Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 28, 3 – взято из талмуда Баба каина, 113 /13/. В последней ссылке явно опечатка: вместо «Баба каина» должно быть «Баба камма».

117

См. также: Хошен-га-мишпат, пар. 28, стр. 3 /9/.

118

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 329, 1 Хага; взято из Хагахоф Ашер, в талмуде Шебуоф /13/.

119

См. также: трактат Иевамот, глава XVI, б (14, 7 ср.) /10/.

120

См. также: Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 34, 19; взято из талмуда Баба камма, 14 и Абода зара, 6, а также из Маймон Гилхоф Эдоф, перек. 10 /13/; трактат Кетубот, глава III, п. 10, /3, 3/ /10/.

121

Хошен га-Мишпат, пар. 369, с. 11.

122

Там же, с. 21.

123

Талмуд, трактат Гитин, ст. 62 и пр.

124

Кагал – орган управления иудейской общиной. Бет-дин – кагальный суд.

125

См. также: Гилхот рецеал 4, 10 /7/; Гилхот Мелахим 10, 3 /7/.

126

Кто такие «отрицатели Торы»: «Их три (класса), которые суть отрицатели Торы: I. Кто говорит, что Тора не от Бога или хотя бы один стих, даже одно (ее) слово; когда он заявляет, что Моисей сказал это от себя, тот есть отрицатель Торы. II. Кто отвергает ее изложение, т. е. устное учение и не признает ее учителей… III. Кто утверждает, что Творец заменил этот закон другим законом, и что Тора уже более не имеет силы, хотя она и от Бога, например, как говорят христиане и турки. Каждый из этих трех есть отрицатель Торы» (Маймонид в «Гилхоф тешуба», перек. 3, 8) /13/. Юстус добавляет, что «вся история» еще раз повторяется в другом отделе «Шулхан Арух» – Иоре де’а 158, 2 /13/.

127

И. С. Аксаков даже утверждал, что евреи – это «такая национальность, которая все свое определение находит только в отрицании христианства» (см. статью И. С. Аксакова «Что такое «еврей» относительно христианской цивилизации?»).

128

См. также: R. Eliezer. Cap. 48 et al. /1/.

129

См. также: Zeror L. par. Tohd. Sizeh. 27, 2; Bechaj i. c. p. 64, 4 и p. 51, 220 /9/.

130

Под «Валаамом» в Талмуде подразумевается Иисус Христос – Д. Дюк ссылается на «Еврейскую энциклопедию» (на английском языке), в которой об этом говорится открыто.

131

См. также: Sanh. 103. 1 /5/.

132

Как уже говорилось, «авода-зара» – это то, что относится к языческому культу (буквально «чужое служение»). См. также: трактат Авода Зара, глава V, 8, 4 /10/.

133

См. также /8/, глава 167, § 5.

134

«Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит» (Притч. 15:25). «Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего…» (Пс. 94:1). Как уже говорилось, «авода зара» означает – относящийся к языческому культу (в данном контексте – христианский храм). См. также: Шулхан Арух, Орах-хайим 224, 2; взято из Талмуда Берахоф, 58 /13/.

135

«В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас; вот будущность тех народов – пустыня, сухая земля и степь» (Иер. 50:12). 600 000 – число израильтян при исходе из Египта (Исх. 12:37).

136

См. также: трактат Авода Зара, глава I, п. 1 /10/; Шулхан Арух, Иоре де’а 146, 1; взято из талмуда Абода зара, 6, Тозефоф и Рашбам, и из Тур /13/.

137

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 148, 5; взято из Терумоф Гадешен § 195 /13/; также Шулхан Арух, Иоре де’а 148, 12 Хага; взято из Терумоф Га-дешен § 195 /13/.

138

См. также: трактат Авода Зара, глава III, п. 8) /10/.

139

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 147, 2; взято из Маймонида /13/.

140

Ср. в Библии: «Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» (Исх. 23:13); также Исх. 20:5, Втор. 17:2–7.

141

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 150, 2; взято из талмуда Абода зара, 12 и 17 /13/; трактат Авода Зара, глава III, 6, 4) /10/.

142

То есть допускается бесплатное пользование – чтобы не давать дохода храму «идолов». См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 143, 3; взято из талмуда Абода зара, 54 /13/.

143

«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Втор. 12:2–3).

144

См. также: Abod. Zar. 3, 1 /5/; также у /1/.

145

См. также: Sanhedrin, folio 59, a /3/; также: трактат Санхедрин, 59 а; Шагига, 13 а /11/; также у /1/.

146

«Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй» (Лев. 19:13).

147

«Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему… так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего » (Втор. 22:1, 3). См. также: Гилхот Генева, глава 2 /7/.

148

См. также: трактат Гиттин, глава V, п. 9, п. 5, 4, п. 5, 5 /10/; Шулхан Арух, Иоре де’а 151, 12 – взято из талмуда Гиттин, 20 /13/; Gittin, folio 61, a /3/; также Иоре-Деа, пар. 151, стр. 11 и 12; Иоре-деа, пар. 340, стр. 5; «Гитин», л. 61, 1 /9/.

149

См. также: Berachoth, folio 17, a; Gittin, folio 61, a /3/; Pesach. 112, 2 и Gittin. 61, 55. 2 /5/; Кад. nah. f. 30. 1, трак. Сота, л. 40, 2 /9/.

150

См. также: Шулхан Арух, Хошен га-Мишпат 425, 5; взято из талмуда Абода зара, 26, и из талмуда Киддушин, 82 /13/; также: Гилхот Акум 10, 1 /7/.

151

См. идентичный текст у С. Я. Диминского /5/, со ссылкой на книгу: «Teorie du Judaisme appliquée а la reforme des Israèlites par l’abbé Chiarini», Paris 1830. Названный Кьярини, в свою очередь, взял этот текст из еще одной книги: «A short and easy method with the Jews», by the Rev. Charles Leslie, London, 1812.

152

«Вот родословие Адама…» – это начало 1-го стиха 5-й главы книги Бытие, а не 3-й главы. Видимо, опечатка в «Еврейской энциклопедии». «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь (Бог ваш)» (Лев 19:18).