Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

198

Здесь имеются в виду вдовы и разведенные женщины.

199

Для интересующихся темой см.: Русов О. Многоженство. История и практика. СПб., 2005.

200

Данное деяние привело в свое время к самым неожиданным последствиям. Например, в Исламской Республике Иран: «Прокурор Тегерана аятолла Мохамади Гилани сообщил в официальном интервью, что казнь девятилетней девочки вполне законна по мусульманскому учению, потому что это возраст половой зрелости, и, следовательно, девятилетний ребенок считается совершеннолетним» [38].

201

Персидский поэт Омар Хайям, которого почему-то принято относить к представителям «исламской культуры», весьма негодовал по этому поводу:

Лучше пить и веселых красавиц ласкать,

Чем в постах и молитвах спасенья искать.

Если место в аду для влюбленных и пьяниц,

То кого же прикажете в рай допускать? [3].

202

«Иман» можно перевести как «вера» или «крепость веры».

203

Историк указывает, что сам обычай говорить «если угодно Богу» – взят из иудейства [12].

204

Здравый смысл, присущий человеку вне зависимости от вероисповедания, породил восточную мудрость: «На Аллаха надейся, но верблюда все-таки привязывай».

205

Ср.: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Лк. 6:29). «…А кто соблазнит одного из малых сил, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской» (Мф. 18:6; также Мк. 9:42, Лк. 17:1–2).

206

«В «Wall Street Journal» в ноябре 2007 г. были приведены результаты исследования американских профессоров Роя Адлера и Майкла Саммерса, в соответствии с которыми с каждой казнью в каждом последующем году происходит на 75 убийств меньше » [70].

207

Многочисленные факты исламского насилия приводятся, например, в книге: Архимандрит Августин (Никитин) . Ислам в Европе. М., 2009. Что касается такого рода событий в России – следите за СМИ…

208

См. Youssef M. Ibrahim «Muslim Edicts Take on New Force» – статья в газете «Te New York Times» 13 февраля 1995 г. http://www.nytimes. com/1995/02/12/world/muslim-edicts-take-on-new-force.html?pagewanted=al l&src=pm.

209

См. также 42:15, 45:14, 53:45–48, 73:10–11, 80:21–26.

210

См. также 4:74, 5:35, 8:65.

211

Цветков указывает: «…суры, в которых сделаны главнейшие упоминания о джихаде, должны в хронологическом порядке быть расположены так: 71–40 – 29 – 2–8 – 47 – 3–4 – 22 – 9» [24].

212

Вариант перевода – «в тени мечей».

213

Фикх – мусульманское право, основанное на Коране и сунне. Кяфир (кафир) – неверный, немусульманин.

214

Зимми – неверные, проживающие на исламской земле и выплачивающие дань за право исповедовать иную религию.

215

Здесь автор цитаты делает оговорку: «Однако это лишь мнение большинства, но не всеобщее» [25]. По крайней мере, так было в начале XX века.

216

Отметим, что есть и такие хадисы, где Мухаммед объявлял «наилучшим» совсем иное. Однако джихад в любом случае оказывается в тройке лидеров: «Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: (Как-то раз) я спросил: «О посланник Аллаха, какое дело Аллах Всевышний любит больше всего?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует), сказал: «Своевременно (совершаемую) молитву». Я спросил: «А после этого?» Он сказал: «Проявление почтительности к родителям». Я спросил: «А после этого?» Он сказал: «Борьбу на пути Аллаха» [4, 89]. «(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили: «Какое дело является наилучшим?» Он ответил: «Вера в Аллаха и Его посланника». (Его) спросили: «А после этого?» Он ответил: «Борьба на пути Аллаха». (Его снова) спросили: «А после этого?» Он ответил: «Безупречный хадж» [2, 4, 25].

217

Многие полагают, что за свою мученическую кончину Евгений Родионов был причислен к святым. Существуют даже иконы, посвященные «воину Евгению». Тем не менее, на данный момент официально святым он не признан. См. интервью с секретарем синодальной Комиссии по канонизации священником Максимом Максимовым («Церковный вестник», 25 января 2004 г.; http://www.religare.ru/2_8105.html).

218

См. также, например: 2:218, 2:261–262, 3:157–158, 4:95–96, 8:74, 9:20, 22:58, 61:10–13. Обещание рая за участие в джихаде присутствует и во многих хадисах [2, 25].

219

Есть, впрочем, хадисы, где понятие шахида трактуется весьма широко: «…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пятеро являются шахидами: умерший от чумы, умерший от болезни живота, утонувший, погибший под обломками (здания) и павший на пути Аллаха» (Аль-Бухари; Муслим)» [4].

220

Перевод автора. Видимо, создатели сайта цитируют некий хадис, поскольку в Коране такого стиха нет. Впрочем, отношение мусульман к свинине передано достаточно точно.

221

Более подробно об этой особенности иудаизма см. выше: В. В. Владимиров . В помощь изучающему Талмуд.

222

Понятно, что и в мусульманском мире жизнь на самом деле никогда не была идиллической. Как пишет известный востоковед А. Г. Гафуров: «Еще одно заблуждение касается мира и благоденствия на земле. В истории стран ислама ни того, ни другого никогда и не было. И жизнь в Средней Азии до прихода русских была для народа сущим адом. С запада набегали туркмены, с востока наступали кокандцы, с юга нападали афганцы. Убивали, грабили, жгли, уводили в рабство. А ведь и насильники, и жертвы были одной веры – ортодоксальными суннитами. И только русское завоевание избавило несчастное мусульманское население от этого многовекового кошмара. Ислам правит на Востоке более тринадцати веков и не принес ему ничего, кроме упадка, одичания и деградации» [46].

223

Сабии – представители близкого к христианству вероучения, распространенного во времена Мухаммеда.

224

Доклад Государственного департамента США о ситуации со свободой совести в разных странах в 2011 г. – см. «Коммерсантъ» 1.08.2012 г.

225

Гяуры – то же самое, что «неверные».

226

«Дар ал-ислам» – «обитель мира», «дар ал-гарб» – «обитель войны».

227

Оговоримся, что «Нация Ислама» не вполне соответствовала классическим исламским канонам. Можно сказать, что это было своего рода афроамериканское перетолкование мусульманской религии. Что в принципе несущественно в контексте нашего исследования.

228

Подробно см.: Архимандрит Августин (Никитин) . Ислам в Европе. М., 2009.

229

То, что не удалось в 1916 г., осуществили нацисты в 1941–1945 гг. Среди «власовцев» были и советские мусульмане. Но сотрудничество с врагом во время Великой Отечественной войны было настолько массовым, что изучение его представляет собой огромную отдельную тему. Некоторые соображения в этой связи автор высказал в статье «Русская трагедия» (см. http://www.apn.ru/special/article23951.htm). Во всяком случае, феномен коллаборационизма 1941–1945 г. никоим образом не объясняется «исламским» фактором.