Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

«Синтез Йоги», с. 153—154

Дни Даршана – дни, когда посетители Ашрама и ученики один за другим проходят перед Матерью (ранее – вместе со Шри Ауробиндо), чтобы непосредственно получить духовную помощь. 15 августа – день рождения Шри Ауробиндо – один из четырёх таких дней в году. Следует отметить, что в данном случае посетители были особенно многочисленны.

Речь идёт о цветке haemanthus, выглядящем как шар, образованный сотнями тычинок.

Мать имеет в виду послание Шри Ауробиндо, опубликованное 15 августа 1947 года. Его полный текст приводится в приложении, следующем за данной беседой Матери.

Фантастический рассказ Анри Бореля, в основе которого учение Лао Цзы.

Когда в 1962 году эта беседа была впервые опубликована, Мать добавила следующий комментарий: «Есть люди, которые способны подниматься в области, где они обладают определённым сознанием, но между этим состоянием и обычным бодрствующим состоянием сознания существует разрыв: можно сказать, что их личность не существует, когда они преодолевают путь от состояния бодрствования до этого глубокого состояния, поэтому такой переход приводит к забвению происшедшего опыта. Как следствие, эти люди не способны перевести элементы одного состояния на уровень другого из-за отсутствия всякой связи между ними, и существует даже оккультная практика, позволяющая такую связь установить и, таким образом, восстановить непрерывность памяти».

В русской переводной литературе термин даосизма «У Вэй» принято передавать одним словом – «недеяние», хотя он отражает более широкое понятие, допускающее и такие значения как «естественность, непосредственность» и т. п. Тем не менее, в контексте данной беседы переводчик счёл возможным сохранить французский перевод термина, употребляемый Матерью, т. е. «спонтанность» (тем более, что далее Мать поясняет смысл этого понятия). – Прим. пер.

До 1958 года на Площадке для игр Мать каждый вечер (за исключением «классных» дней) устраивала символическую раздачу орехов и конфет, что позволяло всем ученикам, если они того хотели, пройти по очереди перед Матерью и получить непосредственно от неё духовную помощь.

Во время первой публикации этой беседы в 1962 году Мать дала следующий комментарий относительно «нового элемента»: «Речь идёт не о «новых вещах» в том смысле, что их вообще не существовало до определённого момента, а о том, что они не были проявлены во вселенной. Если бы они не существовали в инволюционном состоянии, они никогда бы и не появились! Это очевидно. Ничто не может существовать, если оно уже не существует в вечности Всевышнего, но оно может быть новым в Проявленном мире. Сам элемент не нов, но он нов в проявленном виде, он вышел в качестве нового из Непроявленного. «Новое» – что это значит? Это слово не имеет смысла – «новая вещь»! Это новое для нас в Проявленном мире, вот и всё».

Речь идёт о Мину Друэ, авторе книги «Дерево мой друг».

До 1958 года Мать проводила трёхразовые еженедельные занятия, где читала ученикам свои переводы из некоторых произведений Шри Ауробиндо, таких как «Идеал человеческого единства», «Человеческий цикл», а также из шести последних глав «Жизни Божественной» и первой части «Синтеза йоги».

Итак, именно благодаря трансформации самого принципа жизни, а не манипулированию ее феноменами с помощью внешних средств, интегральная Йога предлагает изменить ее беспокойную и невежественную активность в светлое и гармоничное движение Природы. Существует три условия, которые необходимо выполнить для проведения этой центральной внутренней революции и создания новой формации; ни одно из них не является достаточным само по себе, но с помощью их объединенной тройственной силы можно осуществить это возвышение и полное преобразование жизни. Ибо, прежде всего, жизнь, как она есть теперь, является движением желания, и она сформировала в нас в качестве своего центра душу желаний, которая присваивает себе все движения жизни и вносит в них свой беспокойный характер и боль невежественного, полуосвещенного, беспорядочного и всегда напряженного усилия, – поэтому, если мы хотим обрести жизнь божественную, желание должно быть устранено и заменено более чистой и надежной движущей силой, измученная душа желаний должна раствориться, и вместо нее должны проявиться покой, сила, счастье истинного витального существа, в настоящее время скрытого внутри нас. Далее, жизнь, как она есть, приводится в движение и побуждается к действиям отчасти импульсами жизненной силы, отчасти разумом, который обычно является слугой и сообщником невежественного жизненного импульса, но иногда также и его беспокойным и не слишком просветленным или компетентным главой или руководителем; для божественной жизни разум и жизненный импульс должны быть не более чем инструментами, и сокровенное психическое существо должно занять их место в качестве проводника на пути и указателя божественного руководства. Наконец, жизнь, как она есть, направлена на удовлетворение обособленного эго; эго должно исчезнуть и быть заменено истинной духовной личностью, центральным существом, а сама жизнь должна быть направлена на воплощение Божественного в земном существовании; она должна ощущать Божественную Силу, пробуждающуюся внутри нее, и стать послушным инструментом, предназначенным для осуществления её цели. («Синтез Йоги», с. 166)

«Именно так, осуществляя интеграцию нашего разделенного существа, Божественная Шакти в йоге будет двигаться к своей цели; ибо освобождение, совершенство, власть над собой и над обстоятельствами жизни зависят от этой интеграции, поскольку маленькая волна на поверхности не может контролировать собственное движение и в еще меньшей степени иметь какой-либо подлинный контроль над обширной жизнью, окружающей ее». – «Синтез Йоги», с. 172

Первоначально школа Ашрама называлась «Международный университетский центр имени Шри Ауробиндо», позже название было изменено в «Международный центр образования имени Шри Ауробиндо».

Ученик, задающий вопрос допускает ошибку во французском, из-за чего возникает непонимание и последующее выяснение смысла вопроса. – Прим. пер.

Имеются в виду четыре плана сознания – физический, витальный, ментальный и психический.

Речь идёт о достижениях в преобразовании человеческого существа. – Прим. пер.