Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

(Мать оглядывает присутствующих) Кивок головой – уже кое-что.

И всё-таки, да или нет? Немножко, очень или совсем нет?.. Что ж (обращаясь к ребёнку), тогда слово тебе. Захотелось тебе заниматься йогой или нет?

В книге были главы, которые я хорошо понимал, когда читал, и тогда у меня возникало сильное стремление к йоге. Но иногда…

А почему? Тебе было непонятно или внутри ничего не откликалось?

Мне кажется, иногда потому что было непонятно, а иногда потому, что я не мог сосредоточиться как следует.

Ещё кто-нибудь хочет высказаться?

Мать, когда ты читаешь, очень хочется заняться йогой, но потом, как представишь себе, сколько сил нужно приложить для этого, уверенности в себе становится меньше.

Значит, пока я читаю, всё хорошо, а потом ваш пыл гаснет!.. Тогда мне нужно читать на эту тему очень часто, чтобы не дать искорке в вас потухнуть!

Хорошо, в следующий раз мы возьмём «Мысли и озарения».

Это всё? Есть у кого-то вопросы по этой теме?

Мать, как преодолеть в себе желание казаться хорошим в глазах других людей?

О, Боже!.. Выглядеть хорошим в глазах окружающих, вызвать к себе чувство одобрения со стороны общества? Об этом идёт речь?

Сначала лучше всего спросить себя, почему вы желаете этого одобрения. По какой причине, потому что их может быть множество… Если вы делаете карьеру, которая зависит от хорошего мнения о вас других людей, то это причина утилитарная. Если вы несколько или очень тщеславны и вам нравится, когда вас хвалят, то это другая причина. Если вы высоко цените мнение других о себе, так как считаете, что они мудрее, просвещённее вас, обладают большими познаниями, то это ещё одна причина. Есть и множество других, но эти три являются самыми главными: выгода, тщеславие (обычно это наиболее сильный мотив) и тяга к самосовершенствованию.

Естественно, в последнем случае ваше отношение к мнению людей будет иным, чем в других, потому что вместо попыток произвести хорошее впечатление, вы должны постараться, со всей возможной скромностью, узнать то впечатление, которое вы производите в действительности, с тем чтобы извлечь из этого полезный урок для себя. Такое отношение встречается довольно редко и на самом деле в этом случае человек обычно придаёт значение только мнению людей более опытных, знающих и мудрых, чем он сам. И здесь мы прямо подходим к тому, что является одним из лучших способов избавиться от желания казаться хорошим, а именно прийти к пониманию того, что мнение тех, кто столь же невежествен и слеп, как и мы, не может обладать для нас слишком большим значением – если смотреть на дело с точки зрения более глубокой реальности и стремления к духовному развитию, и тогда мы перестаём придавать большую важность мнению посторонних.

И, наконец, если вы искренни, то вы стремитесь получить одобрение только у своего учителя, гуру или у самого Божественного. В этом состоит первый шаг к полному преодолению такой мелкой слабости, как желание производить на людей хорошее впечатление. Если же его причина, которую я упомянула первой, – соображения выгоды, то здесь для нас это не вопрос, так как здесь мы никак не зависим от мнения других ни с точки зрения проживания, ни с точки зрения развития. Таким образом, остаётся работа лишь с наиболее частым и наиболее трудно поддающимся лечению случаем: это мелочное, страшно глупое тщеславие, из-за которого вам нравятся похвалы и не нравится критика. Наилучший подход в этом случае – взглянув на себя со стороны, понять, как это выглядит смешно, ничтожно, пошло, глупо и так далее, посмеяться над собой и принять решение обходиться без комплиментов от других людей.

Вот всё, что я могу вам предложить.

Само собой разумеется, что, когда речь заходит о йоге, о йогической дисциплине, необходимым предварительным условием является освобождение от этой мелочной глупости – желания быть высоко ценимым другими. Причём это даже ещё и не первый шаг собственно на пути, это лишь один из приготовительных шагов к тому, чтобы двигаться по пути, поскольку до тех пор, пока вы будете нуждаться в одобрении и похвалах, вы останетесь рабски зависимым существом, жалким созданием.

В сущности, лучше вообще не обращать внимания на то, что о вас думают, будь то хорошо или плохо. Но в любом случае, перед тем, как вы достигнете этой стадии развития, не такой смешной была бы попытка выяснить, какое впечатление вы производите на других, просто рассматривая их как некое зеркало, в котором ваше отражение точнее, чем в собственном сознании, которое всегда в высшей степени снисходительно ко всем вашим слабостям, проявлениям слепоты, страстям, невежеству. Ведь всегда находится вполне приятное, милое объяснение, чтобы произвести хорошее впечатление на себя о себе самом. И в завершение скажу, что, когда у вас есть возможность получить более надёжные и заслуживающие доверия сведения о своём состоянии, лучше не спрашивать мнения у других, а во всём положиться на видение вашего гуру. Для подлинного духовного роста этот путь является наилучшим.

Вот таким образом. Это всё?

Мать, у меня есть вопрос. Являются ли взаимно зависимыми контроль над собой и контроль над окружающей жизнью во всей её широте или они никак не связаны друг с другом?

Самоконтроль и контроль над окружающим?.. Это зависит от того, как вы себя позиционируете. Комиссар полиции, например, обладает определённым контролем над окружающими вас обстоятельствами, но обычно небольшим по отношению к себе! (Смех)

Что конкретно вы хотите узнать?

Понять, что означает «контроль над обширной жизнью» [41].

А, это выражение из книги!

Совершенно очевидно, что в первую очередь нужно овладеть контролем над собой, в противном случае ваше влияние на окружающее будет выражаться лишь в создании дополнительной путаницы.

А как быть, например, с тем, что Вивекананда не умел справляться с собственным гневом, но обладал большой властью над своим окружением.

Первый раз слышу об этом. Он был не способен сдерживать себя? Откуда у вас такие сведения?

Так сказано в его биографии.

Это он сам говорил такое? Насколько достоверен этот факт?

(Другой ученик:) Да, иногда он выходил из себя.

А он сам знал об этом?

Да, он знал.

Как бы то ни было, «большой власти» над тем, что его окружало, у него не было: было большое влияние, а это совсем другое дело. Невозможно управлять внешним, не умея управлять внутренним, потому что в действительности это одно и то же. А влиянием он обладал, но это совсем иное дело. Иначе говоря, он мог пробуждать определённые внутренние движения в других людях, но не управлять ими, что было уже делом самих этих людей – поскольку им была дана пробуждённость как средство для этого, – но не его делом, причём когда я говорю «его», надо понимать, что на его месте мог быть и кто-то другой, в таких случаях подобное распределение ролей – общее правило.