Мать - Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Это главное условие. Далее, если рассматривать этот вопрос более подробно, нужно, чтобы ни у того, ни у другого не было никаких предпочтений, привязанностей, установленного раз и навсегда образа жизни или закреплённого набора представлений.

Милая Мать, в чём именно заключается искренность?

Искренность может иметь разные уровни глубины.

Самый начальный уровень – это не говорить одно, а думать другое, не заявлять об одном, а желать при этом другого. Например, очень часто люди говорят: «Я хочу продвинуться вперёд, избавиться от своих недостатков». Но при этом в своём сознании они лелеют эти недостатки и тщательно их скрывают, чтобы никто их не тронул и не устранил. Это весьма распространённый случай. Здесь затрагивается уже второй уровень искренности. Первый уровень – это когда кто-то заявляет, что у него огромное устремление к духовной жизни, и при этом совершает без всякого… как бы это выразиться… без зазрения совести поступки, явно противоречащие духовной жизни. Это наиболее очевидная степень искренности, точнее, неискренности.

Второй уровень искренности я вам только что описала. Дело здесь обстоит так: в одной части существа присутствует устремление, она говорит, думает, испытывает настоятельную потребность избавиться от недостатков, несовершенств. Но при этом другие части тщательно их скрывают, чтобы никто не заставил их вытащить эти недостатки и несовершенства на свет и расстаться с ними. Это достаточно распространено.

И наконец, если пойти ещё глубже, то по большому счёту до тех пор, пока в существе хотя бы одна часть противится центральному устремлению к Божественному, человек искренен не до конца. То есть совершенная искренность – это крайне редкое явление. И во множестве случаев, чаще всего происходит так, что, когда в природе человека есть что-то такое, что ему не нравится, он с превеликим тщанием скрывает это от самого себя, находит удобные оправдания или просто делает вот такое ( жест ) незначительное движение. Вы замечали, что, когда что-то движется вот таким образом, вы не можете чётко различить, что это такое. Точно так же в том месте, где коренится недостаток, есть некое вибрирующее движение, обманывающее ваше зрение, и недостаток становится незаметен. Это работает автоматически. Всё это – неискренность.

А совершенная искренность – это когда в центре существа есть сознание божественного Присутствия, сознание божественной Воли, и когда всё существо – светящееся, чистое, прозрачное целое – проявляет его во всех своих частях, вплоть до самых мельчайших. Вот это – подлинная искренность.

Когда в любой момент, что бы ни происходило, существо отдаёт себя Божественному и желает только свершения божественной Воли, когда что бы ни происходило внутри него самого, в любой момент времени все его части чувствуют и могут в один голос сказать Божественному: «Да свершится Воля Твоя»; когда это состояние становится естественным и охватывает всё существо целиком, вот тогда вы искренни. Но пока это состояние не установилось, ваша искренность нечиста – она в той или иной мере смешана с неискренностью, вплоть до полной неискренности.

Милая Мать, здесь написано: «Личное усилие должно быть постепенно преобразовано в движение Божественной Силы. Если вы осознаёте Божественную Силу, всё больше и больше призывайте её направлять ваши усилия, овладевать ими, преобразовывать их в нечто, принадлежащее не вам, но Матери». А как быть, если человек не осознаёт Божественную Силу?

Вы должны научиться её осознавать. Стремитесь к этому, просите этого, искренне устремляйтесь.

Для вас дело обстоит так: вы приходите на занятие, мы что-то читаем, у вас возникают вопросы. Пока вы находитесь здесь, вы задаёте вопросы и размышляете на эту тему. Но стоит вам выйти отсюда или дойти до дома, в вашей голове уже тысяча других мыслей, верно? Так как же вы собираетесь осознать божественную Силу? У нас с вами всего каких-то полчаса – этого времени мало для того, чтобы осознать Силу.

Но если все ваше внимание направлено только на это, если вы действительно всем своим существом стремитесь осознать божественную Силу, это произойдёт. Если же вы просто время от времени думаете об этом, ничего не выйдет. Когда затрагивается эта тема, вы задаётесь вопросом: «Да, действительно, как же мне это сделать?» А в следующую минуту вы перестаёте об этом думать. Тогда как же, по-вашему, это должно случиться?

Нужно быть очень внимательным, очень тихим, нужно наблюдать за собой и очень ясно видеть, что происходит внутри вас. И ещё нужно быть очень смиренным, то есть принять тот факт, что вы не будете играть значительной роли во всей этой истории. Беда в том, что, как правило, существо – будь то витальное существо, ум или даже тело – страстно желает сыграть какую-нибудь роль, страстно этого желает. И от этого оно раздувается до больших размеров и занимает столько места, что закрывает собой всё остальное, причём настолько плотно, что у человека даже нет возможности осознать присутствие божественной Силы, так как личное движение, исходящее из физического существа, тела, витального, ума, затмевает всё собственной значимостью.

Вот что я тебе скажу: если каждый вечер перед тем, как лечь спать, ты всего на минуту сосредоточишься насколько возможно сильно и попросишь дать тебе осознание божественной Силы – просто попросишь, ничего больше, – и если, проснувшись утром, перед началом дня ты будешь проделывать то же самое: отведёшь всего минуту, сосредоточишься насколько возможно глубоко и попросишь дать тебе осознание божественной Силы, то, увидишь, спустя какое-то время оно придёт. Достаточно таких вот маленьких шагов, на которые не требуется особого времени.

И однажды это осознание придёт. Только обращаться нужно в состоянии глубокой сосредоточенности, с сильным устремлением и искренностью. То есть не должно быть так, что, когда ты просишь дать тебе осознание божественной Силы, другая часть твоего существа говорит: «Это вовсе неважно». Или ты при этом думаешь о том, что тебе завтра надеть, с кем встретиться и тому подобное, одолеваем тысячей разнообразных желаний. Нужно в течение минуты целиком сосредоточиться только на одном, полностью прожить это состояние. Разумеется, если посвятить этому больше времени, всё произойдёт ещё быстрее. И также, как я уже говорила, если человек способен в следующую минуту не противоречить устремлению предыдущей минуты, то достичь этого осознания легче. Иначе само это противоречие отталкивает искренность.

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

Милая Мать, здесь написано: «Для вас истина состоит в том, чтобы чувствовать Божественное в себе, открываться Матери и работать ради Божественного, и придёт время, когда вы начнёте осознавать Мать во всех своих действиях». Почему Шри Ауробиндо в одном случае употребляет слово «Божественное», а в другом случае – «Мать»?