Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Впрочем, мы отклонились от темы. Вернемся к ней. В земной атмосфере, действительно, присутствует некая Кали – существо, участвующее в земных событиях и немного… нельзя сказать, независимое, но не являющееся вполне проявлением Махакали, хотя полностью ей подчиненное и обладающее ее главными качествами. По своей силе и действенности они, безусловно, мельче, но они есть у этого существа, как и красота Махакали. Возможно, у кого-либо из вас были сношения с этой Кали. Она не мстит, не наносит вреда любящим ее, не насылает мор в те края, где ей не свидетельствуют почтения и уважения. Но она любит применять силу, она любит битвы и ее правосудие молниеносно и сокрушительно.

Так, теперь следующий вопрос.

В чем различие между Аватаром и Вибхути?

Недавно мы говорили о том, что вообще «Вибхути» – это аспекты, свойства (то, что в оккультизме называется эманациями) некого существа. Конкретно же, это определенный набор сил, энергий, качеств, атрибутов, связанных некой внешней формой – например, физической – и проявляющихся посредством этой формы. В этой роли может выступать и человеческое тело. Аватар же (по крайней мере, в подлинном смысле этого слова) – это воплощение высшей Истины. В наше время это слово используют в очень разных смыслах. Оно употребляется даже во французском языке, причем с очень специфическим значением! Когда говорят, что у авантюриста есть много «аватаров», то это означает, что он умеет менять свой внешний вид, поведение, род занятий… Исходное же значение слова «Аватар» поясняется, например, в Гите: если Всевышний по какой-либо причине решает осуществить свое проявление на Земле и принимает воплощение в земном теле, то говорят, что это – Аватар. Он может последовательно принимать несколько воплощений подряд в зависимости от необходимости и обстоятельств, но во всех этих воплощениях всегда присутствует то, что мы можем назвать «центральным существом» в земном теле. Вот что такое Аватар. Я думала, вы это знаете. Шри Ауробиндо много раз объяснял всё это в своих работах.

«Державная Махешвари пребывает в безбрежности над мыслящим рассудком и волей…»

Существует ли план воли, как, например, есть план ментальный, витальный и так далее?

Я объясняла это в беседе о Сат-Чит-Ананде. Сат-Чит-Ананда пребывает у истока всех миров, но за каждым состоянием бытия также присутствует Сат-Чит-Ананда. Можно нарисовать небольшую схему (и хотя пояснит она немного, такое представление неверно, но все же оно помогает лучше понять суть дела), вы сопоставляете состояния бытия градациям шкалы, так что внизу у вас Земля, а наверху – Всевышний (спешу предупредить, это не соответствует реальности (!), а просто облегчает понимание), а между ними – множество интервалов, каждый из которых соответствует определенному плану, состоянию бытия, получается что-то вроде лестницы. И как бы за этой лестницей располагается то, что ее поддерживает, на что она опирается. Это не стена (!), просто некая опора. Это и есть первоначало вселенской формы. В терминологии индуизма оно называется «Сат-Чит-Ананда». Это опора всего и вся, ничто не может существовать без нее. Она служит поддержкой и дает бытие всему. Теперь, если вы войдете в определенное состояние сознания и окажетесь, например, на уровне высшего разума (дело в том, что обычно на этом уровне опыт получается легче; вы постепенно, ступень за ступенью, восходите в сознании от физического плана всё выше и выше, пока не достигнете области высшего разума), а затем вместо того, чтобы продолжать это восхождение по лестнице планов бытия, вы совершаете своего рода интериоризацию, вы пытаетесь, оставив форму, перейти в лишенное форм безмолвие. Между перекладинами вашей лестницы вы проникаете в пространство за ними и вступаете в мир Сат-Чит-Ананды, поддерживающей отсюда всё сущее. Здесь у вас есть возможность пережить опыт состояния Сат-Чит-Ананды на ментальном уровне. Я знала людей, которые осуществили такой опыт, при этом ошибочно считая, что достигли уровня Всевышнего. Дело в том, что и то, и другое переживание аналогичны, очень похожи, только в нашем случае опыт ограничен ментальной сферой, в нем участвует только ментальное существо. Нечто подобное тому, что было сказано о Сат-Чит-Ананде, верно и в отношении воли. И хотя она не является опорой «лестницы», это определенная сила, очень мощный поток, пронизывающий все ступени лестницы, все состояния бытия, начиная с верхнего – здесь это Воля Всевышнего – и заканчивая нижним, физически проявленным миром. Поэтому, если у вас есть сродство по отношению к этой вибрации или силе, вы можете войти в «состояние воли». Иначе говоря, на каком бы плане бытия вы ни находились – физическом, витальном, ментальном и т. д., – войдя в определенное состояние сознания и силы, вы можете установить связь с этой волевой энергией: она проникает в вас и вы можете использовать её для нужных вам целей. Если в вашем восприятии нет эгоизма, вы чисты своим существом, полностью преданы Божественному и принимаете только то, что исходит от Него, ничего к этому не примешивая, ни себялюбия, ни желаний, ни ограниченности… такого состояния трудно достичь, но если вам это удастся, вы получите силу воли в ее исходном состоянии, в чистом виде, такой, какой она начинает нисхождение из верхних сфер в нижние (обычно искажаясь при восприятии); тогда в вас будет действовать уже не собственно ваша воля – она станет выражением Воли божественной. И всё это можно осуществить, не оставляя физического тела , вы получаете силу божественной Воли, не оставляя физического плана. Только, понимаете, при восприятии этой силы вы не должны изменять ей, искажать, деформировать её. Когда вы ощущаете в себе присутствие несокрушимой силы для осуществления какой-либо цели, когда вы говорите себе: «Я добьюсь этого во что бы то ни стало, я пойду до конца и приложу всю силу моей воли» (заметьте, вы всегда говорите « моя воля»), это состояние означает, что вы обязательно вошли в соприкосновение с этим потоком волевой силы, иначе быть не может. Но ваша ограниченная реакция на её присутствие искажает её, что приводит к её неверному применению и возникновению конфликта с другими элементами, участвующими в деле. Но если вы действительно йогин, вы воспринимаете этот поток должным образом и ничто не может остановить полет вашего действия – даже физически.

Есть и другие соответствия и взаимодействия подобного рода, где участвуют другие силы, другие состояния, и их множество. В сущности, при тщательном исследовании вы можете убедиться, что нет ничего в индивидуальном существе, что не было бы проявлением – искаженным, сниженным, ослабленным, уменьшенным – элемента, по происхождению своему берущего начало во Всевышнем и по характеру универсального. Поэтому наши понятия о «привлечении», «призывании» высших сил являются не совсем правильными. На самом деле, единственное, что нужно, это готовить себя, делать себя достойным соприкосновения с ними, а, получив эту связь, не искажать её. И это относится ко всем без исключения. Ведь даже совсем маленький ребенок в определенные мгновения своей жизни может вступить в контакт с одной из этих великих вселенских сил божественного источника и воспользоваться им для своих детских нужд. К несчастью, из-за вносимых ограничений, эгоизма, невежества, неразумия эта связь полностью искажается и в своем проявлении сила становится неузнаваемой. Но источник её неизменен, он всегда один и тот же, поэтому, когда вы достигаете определенного уровня сознания, вы обнаруживаете, что без этих сил вы были бы ничем, вас бы не существовало. И тогда обычные самодовольные мысли – «Я делаю это, я того-то не делаю, я так решил, мне нужна эта вещь, я добьюсь этого…» – оставляют вас, так что вы уже просто не способны так думать; это кажется вам таким смешным – таким смешным. Вмешательство микроскопического «я» означает ограничение и деградацию. Все то, что вы в себе по-настоящему не цените, связано с вашим «я» – вы убираете «я», и тотчас всё это исчезает.