Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

С научной точки зрения, случай – это нечто, не имеющее причины или возникшее в результате наложения большого числа причин, более или менее независимых друг от друга, что позволяет ввести понятие беспорядка. Но как узнать, вызвано какое-то обстоятельство, событие и т. д. случаем или нет? Возможно, само слово «случай» это просто оборот речи?

Но это в точности то же, что и я говорю! Я никогда не утверждала, что случай происходит беспричинно. Вы говорите, что то или иное обстоятельство сложилось «случайно», потому что не способны выяснить все причины, приведшие к его возникновению. Но тот, кто обладает связью с божественной Истиной, может очень хорошо определить, является она причиной этого обстоятельства или нет – для него это совсем легко и просто.

Но если человек может проследить последовательность причин и следствий…

Прошу прощения, но мы дали определение, мы говорили о том, что если событие не есть результат вмешательства божественной Истины, проявленной в чистом виде, то речь идет о том, что мы называем «случаем».

Тогда в обычном мире очень многое обусловлено случаем.

Ну, естественно, другого я и не говорила! В обычном мире случай царствует во всем, за исключением происходящих время от времени событий, причины которых недоступны большинству людей, но ясны для обладающих связью с божественной Истиной. Только такие события лежат вне досягаемости случая, они совершаются не слишком часто, поэтому мы не особенно рискуем, утверждая, что события этого мира обусловлены случаем.

Тогда и мы здесь по воле случая?

Обобщения здесь недопустимы. Так же как и вопросы личного характера. Поэтому скажем с некоторой долей неопределенности: для кого-то прибытие сюда было случайностью, для кого-то произошло по божественной Воле.

Даже в обычном мире действует не только случай. Для молекул горячего газа существует два типа движения, как представляется, накладывающихся друг на друга: беспорядочное движение и движение совокупности. Можно, наверное, сказать, что и ход событий обычного мира – это комбинация двух таких же движений: беспорядочного движения и согласованного движения к определенной цели?

И вы пришли к этому самостоятельно!

В этой же статье сказано: «Множество раз вам был дан божественный мир, и ни разу вы не сумели сохранить его».

Вот именно, сколько раз вам давался божественный мир, а вы утрачивали это состояние? Не сосчитать, как сказано у меня. Божественный мир (я не говорю – обычный, потому что можете обогнуть несколько раз земной шар, но не найдете такого), но божественный мир – вы теряли его всякий раз, когда получали. Почему? Потому что в вас есть то, что отказывается оставить свой привычный, мелкий и эгоистичный способ существования.

Но ведь божественный мир всегда присутствует здесь, его незачем «давать», правильно?

Не нужно забывать, что я говорила это небольшой, регулярно собирающейся группе от двенадцати до шестнадцати человек. И никогда не предполагала, что мне придется это же читать для более чем пятидесяти, никогда. Я обращалась именно к людям из той маленькой группы, которые, многократно получая от меня мир, каждый раз утрачивали его. Собственно, это и имеется в виду в приведенном вами отрывке, это вполне конкретное обращение. Если же говорить вообще о тех, кто принят в Ашрам, то, как ты говоришь, мир дается им постоянно (как и сознание, сила, знание) и в определенных пределах, в той мере, в какой способен усвоить его ментал. Поэтому в данном случае уже нельзя говорить, что мир «утрачивается», но просто в одно время человек осознает его присутствие, а в другое нет, потом снова осознает, и снова перестает – по причине, сходной с той, что уже была указана (она всегда верна – как для шестнадцати или восемнадцати, так и для ста пятидесяти и семисот человек, независимо от количества причина остается почти одной и той же), то есть, даже несмотря на правильные намерения человека, в его существе есть то, что отчаянно цепляется за свои привычки. Обычно люди воображают, что, изменив что-то в своих мелких внешних привычках, они сделали большой шаг в развитии, полагая, что если, например, они путешествуют, меняют окружающую обстановку, условия жизни и умеют приспосабливаться к этому, то это и есть доказательство их самосовершенствования. Все это решительно ничего не значит. Именно внутренние привычки, реакции, внутреннее видение, способ мышления, управления своими действиями – здесь скрыт отказ меняться из-за того, что это трудно.

Когда вы говорите о «даровании мира», речь идет о том, что он дается вообще всем одинаково или каждому особо?

Это индивидуально, это состояние, налагаемое на вас с определенной силой давления, и в течение нескольких секунд, минут или даже часов вы это ощущаете. Вы чувствуете, как вдруг ваше существо наполняется покоем, силой, светом, иногда даже и более значительными вещами: знанием, сознанием, силой. А потом все проходит, и вы говорите: «О, эти божественные силы не слишком-то милостивы. Они дают вам попробовать что-то, чтобы вы почувствовали, как это хорошо, а потом отнимают, чтобы вам хотелось еще!» Таков обычный вывод.

Но мы же знаем причины, мешающие нам сохранять данный нам мир и покой, и стараемся устранить препятствия.

И начинаете страшную битву и теряете данное вам еще больше!.. Ты хочешь сказать, что, когда человек утрачивает связь с этим состоянием и прилагает определенные усилия, чтобы убрать помехи, ему это удается? Тогда, действительно, такой человек – это садхак первой величины! Таких немного. И я могу поздравить всех, кто так поступает, они будут совершенствоваться очень быстро. Но тех, кто понимает, в чем настоящая причина, их мало – у девяносто девяти из сотни, как я говорила, во всем виновато Божественное: сначала Оно дает, потом забирает обратно, Оно очень капризно. Оно позволяет вам вкусить от такого прекрасного плода, а потом отнимает его, и когда Ему снова придет в голову, Оно опять может дать попробовать… У Него очень своенравный характер!

Почему Божественное, вместо того чтобы наделять покоем, просто не может уничтожить эго?

А вот это уже дело каждого из вас. Здесь речь идет о том, о чем я говорила недавно, когда читала выдержки из работ Шри Ауробиндо, у него сказано: «Не питайте праздной иллюзии, что стремление [к Божественному] вам будет дано, а работа сделана за вас». Стремление должно исходить от вас, так же как устранение эго – ваша задача. Вам помогу, и вас поддержат; предпринимая очередной шаг вперед, вы почувствуете, что вам дается все необходимое, чтобы сделать его, но двигаться должны вы сами, никто не возьмет вас под руки и не понесет к цели… А уничтожить эго – это замечательная программа! Если эго устранено, больше делать ничего уже не нужно, вся работа сделана, потому что именно эго мешает вам обладать связью с Божественным. Как только вы оставили эго, вы совсем просто обретаете блаженное единство с Божественным, вся работа сделана. Но обычно не начинают с конца. В любом случае остается в силе то, что я только что сказала: устранение эго – это ваша работа. Вам будет оказана помощь, но вы должны идти на собственных ногах. Не нужно надеяться на то, что вас понесут под руки, а вам останется только не мешать.