Джон Голдтвейт - Очищение сердца

Научиться отпускать привязанности, из-за которых мы закрываем сердца для недобрых людей, ни в коей мере не означает игнорировать или оправдывать те ужасные поступки, что иногда совершают люди. Мы знаем, что они сделали, и, возможно, пытались остановить их, но когда мы свободны от привязанности, наши сердца уже не заперты для них. Недобродетельные поступки предстают перед нами скорее в свете беспредельной любви и сострадания к совершившим их людям. Тому же учит и Иисус, когда говорит: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» (от Матфея, 5:44). Обычно на это учение Иисуса Христа не обращают внимания, потому что наше ложное «я» никак не может его принять. Как же, даже если захотеть, можно «возлюбить врагов своих»? Следующий гипотетический диалог хорошо это иллюстрирует:

Спрашивающий : В припадке ярости муж моей подруги избил ее. Это взбесило меня, и я хочу, чтобы он понес наказание. Мне отвратительно то, что он совершил. Мое сердце, определенно, закрыто. Что мне сделать, чтобы изменить свое отношение к этому?

Джон Голдтвэйт : Хотя этого мужчины сейчас здесь и нет, вы полны возмущения и лелеете мысль о наказании. Сначала вам нужно сосредоточиться на том, чтобы избавиться от привязанности к этим мыслям.

С: У меня ничего не получается. Он заслуживает того, чтобы его навсегда изолировали. Он опасен, и я не могу притворяться, что испытываю какие-то другие чувства.

ДГ: Посмотрим, что можно сделать, чтобы ослабить вашу привязанность. Предположите, что в чем-то ваше восприятие этого человека отражает ваши собственные качества. На первый взгляд, это может показаться вам невероятным, но попробуйте задуматься над этим. Что конкретно в этом человеке столь неприемлемо для вас?

С: Тот факт, что он грубо напал на свою жену. Он бесчувственен, полон ярости и не способен себя контролировать.

ДГ: А вы сами никогда ни на что не злитесь?

С: Конечно, время от времени я злюсь. С кем не бывает?

ДГ: Что вызывает ваш гнев?

С: В первую очередь, подобные жестокие и бессердечные люди. Перед ними я чувствую себя беспомощной.

ДГ: А что вы делаете, когда разозлены?

С: Ничего. Не хочу уподобляться им.

ДГ: Что вы делаете со своей энергией гнева?

С: Я говорю себе, что нельзя давать ходу таким эмоциям, и веду себя, как будто ничего не произошло. Через некоторое время гнев проходит.

ДГ: То есть вы считаете свой гнев неправильным и налагаете на него строгий запрет?

С: Да.

ДГ: Итак, вы отрицаете свой гнев и заглушаете его, чтобы он не вышел из под контроля.

С: Да, он пугает меня.

ДГ: Вы боитесь, что не сможете сдержать его?

С: Этого не произойдет. Я слежу за этим.

ДГ: Вот вам и зеркало. Вы закрываете свое сердце от себя точно так же, как от этого парня, избившего свою жену.

С: Правда?

ДГ: Конечно. Вы считаете его гнев отвратительным и из-за этого отвергаете его. Так же вы поступаете и с собственным гневом, отрицая его как что-то ужасное. Ваше собственное чувство гнева вызывает у вас отвращение, и я подозреваю, вы тоже желали бы «навсегда его изолировать».

С: Но ведь гнев и вправдуплох.

ДГ: Выражение гнева может принести ущерб и само по себе нехорошо, но так же нехорошо закрывать сердце от собственных чувств. Это можно назвать нечуткостью или даже жестокостью. Когда вы закрываете сердце для насилия, совершаемого над собой, вы также закрываете его для восприятия насилия, видимого вами в мире и которое создано вашими мыслями.

С: Я никогда не смотрела на это под таким углом, но я понимаю, что вы имеете в виду. Но я все равно не хочу позволять своему гневу вырываться наружу.

ДГ: И не нужно этого делать, и я вам этого не предлагаю. Я говорю только, чтобы вы научились не закрывать сердце для собственного гнева. Когда ваше сердце сможет принять в себе то, отражение чего вы видите в этом человеке, вы увидите, что способны не осуждать его больше за его гнев. Это не значит, что вы миритесь с его действиями или одобряете их, просто ваше сердце с пониманием и состраданием откроется ему, даже если вы и останавливаете его, не давая нападать на других.

Как и всегда, то, что вы испытываете – это ваше отражение. Поэтому, нежели стремиться получить божественную Любовь или особое благословение от святых и выдающихся духовных деятелей, сознавайте, что все, воспринимаемое вами как присущее им, – это на самом деле отражение вашего «Я». Да, вы являетесь и Сознанием Христа, которое видите в Иисусе, и Состраданием Будды, и всеобъемлющей Любовью, которую вы чувствуете в Саи Бабе. «Нет в этом мире никого выше вас самих. Вера в некую внешнюю великую силу порождена вашим умом» (Саи Баба, 1998). А в то, что Единое существует где-то снаружи, верит ваше ложное «я», думающее: «Я – не Он». Осознайте, что отрицание того, что вы – Единое, это не больше чем отражение вашего ложного «я», которым вы в действительности неявляетесь. Познайте, что вы – это то «Я», опыт которого получаете. Постижение того, что те, кого вы видите святыми – это отражение вашего истинного «Я», это чрезвычайно мощная духовная практика, которая может привести к преодолению ложной самоидентификации и иллюзии обособленности, создаваемой ей. Так что всегда помните, что духовная личность, воспринимаемая вами как отличная от вас, на самом деле – отражение вашей истинной сущности.

Если у вас есть склонность изменять какую-то ситуацию или условия, вспомните, что и ваше восприятие любых событий, и ваша на них реакция создаются вашими собственными мыслями. Перед тем как перейти к практике непривязанности к этим мыслям, нужно в значительной степени отстраниться от эмоциональных реакций на события, чтобы вы смогли как следует сосредоточиться на уровне мыслей. Здесь очень полезно осознать, что та или иная ситуация возникает для того, чтобы научить вас, как избавляться от привязанности к вашему ложному «я» и раскрыть свое сердце так, чтобы в нем было меньше обусловленности. Ваше страдание происходит из вашей привязанности к желанию изменить ситуацию. Единственный способ преодолеть это страдание – это перестать отождествлять себя с мыслями, вызывающими ваше неприятие ситуации, и спокойно принять все так, как есть. Например, если вы попали в аварию и обрушились с обвинениями на водителя другой машины, вам нужно начать с практики непривязанности к своему гневу и мыслям, вызвавшим его, например о том, что в аварии виноват другой водитель, о грядущих проблемах и об издержках, которые вы понесете в результате этого инцидента. Ваша привязанность к этим мыслям не дает вам принять ситуацию такой, какова она есть, поэтому вам нужно отстраниться от всех гневных мыслей и тех импульсов к действию, которые они рождают, пока вы не почувствовали, что смогли расслабиться и принять случившееся как таковое. А когда это произошло, значит, ваше сердце уже готово открыться.