Джон Голдтвейт - Очищение сердца

Один человек проводил первое занятие в секции айкидо. Без предварительной договоренности с ним был нанят фотограф, чтобы снять инструктора и его учеников для обложки журнала. Прервав уже начавшееся занятие, фотограф известил инструктора о своих планах и попросил разрешения на съемку. Тот был польщен и, хотя его интуиция подсказывала ему, что съемка будет мешать ему и нарушит естественный ход занятия, согласился. Несмотря на то что во время тренировки он часто ловил себя на мысли, что его внимание отвлекается на фотографа, в целом все прошло нормально. После занятий, поглощенный мечтами о популярности, инструктор пошел в гараж за своей машиной и, выводя ее на улицу, по невнимательности врезался в проезжавший мимо автомобиль. Он мгновенно понял, что произошло, и сделал соответствующие выводы. Его раздувшееся эго село на место водителя и, увлеченное мечтами о том, как оно красуется на первой странице глянцевой обложки, утеряло всякую связь с происходящим в настоящий момент. Он спокойно принял последствия аварии. Прекрасно зная, что причиной столкновения стало его стремление к известности, он приступил к практике непривязанности к этому желанию. Оглянувшись назад, он понял, что не будь он погружен в свои фантазии, аварии бы не случилось, он и до сих пор хранит обложку журнала в память об этом важном для себя уроке.

Вот другой пример. Вы привозите свою машину обратно к механику, потому что неисправность, с которой вы к нему обратились, так и не была устранена. Вы разочарованы и раздражены. Начните с практики непривязанности к мыслям, вызвавшим такое восприятие ситуации и соответствующие чувства. Если вам это не удается, попытайтесь отвлечься от разочарования и гнева, пока вы не почувствуете, что достаточно успокоились и перестали отождествлять себя с ними. Тогда переключитесь на уровень мыслей. В голове у вас может возникать примерно следующее: «Никто не способен сделать что-то добросовестно», «ну и идиоты», «все, день пропал» или «не сомневаюсь, они снова попытаются содрать с меня куш за собственную неумелость». Поработайте над непривязанностью к подобным мыслям, вызывающим ваш гнев, а потом, успокоившись, переключайтесь на самоанализ, чтобы выяснить, какая ваша часть отражается в механике. Возможно, вы частенько упрекаете себя в несовершенстве и абсолютно нетерпимы к своим ошибкам. И сейчас вы поносите работника сервиса точно так же, как набросились бы на себя, стоило бы вам совершить малейший промах. Когда вы сможете разглядеть это «зеркало» и посмотреться в него, вам станет гораздо легче пересмотреть свои жесткие требования к самому себе и отпустить мысли, оправдывающие это неласковое к себе отношение. Когда вы избавитесь от привязанности к собственному совершенству, вы уже сможете говорить с механиком спокойно, с открытой душой, если, конечно, вам не помешают другие ваши привязанности.

Допустим, вы не хотите, чтобы ваша дочь-подросток бегала на свидания с каким-то парнем, но она с вами совершенно не согласна. Все – ваше сердце закрыто и вы страдаете. Но страдать вы не хотите, поэтому будете пытаться заставить дочку поступить по-вашему. Однако этот путь, как правило, ведет лишь к увеличению ваших мучений. Вместо этого попробуйте докопаться до источника вашей привязанности, что может оказаться, например, страхом того, что она «спутается с негодяем». И когда вы отсоединитесь от мыслей, создающих воображаемую ситуацию, на которую реагируете, взгляните на дочь как на свое отражение – на спрятанное глубоко внутри вас желание отойти от привычных схем и отправиться на поиски приключений. А затем попробуйте, не можете ли вы не отрицать в себе это и впустить это переживание в свое сердце. Когда сможете, на место страха придет любовь, и ваша душа откроется навстречу дочери. Поймите, что ваша дочка – наставник, учащий вас стать более открытым и дающий вам возможность отпустить привязанность к неприятию условий и желанию их изменения.

Если дом уничтожается пожаром или землетрясением, редко кто сможет сразу же возблагодарить судьбу за уникальную возможность освободиться от привязанности, закрывающей сердце. Поэтому для начала следует избавиться от привязанности к желанию, чтобы ситуация не была такой, какая она уже есть. Чтобы сделать это, посмотрите, какие мысли создают ваше восприятие ситуации и поддерживают вашу реакцию «Нет!». Может быть, это пугающие и угнетающие вас мысли о будущем. Не давайте им увлечь себя. А если работать на уровне мыслей не получается, постарайтесь отъединиться от чувств, ими вызванных, таких как гнев, отчаяние или грусть. Когда вы впустите тоску и печаль в свое сердце, вам, вероятно, станет понятно, что вы были привязаны к своей собственности, потому что она обеспечивала вам чувство уверенности и безопасности, но на самом деле ограничивала вашу жизнь и не давала простора вашим возможностям, вашей непосредственности и инициативе. И тогда вам станет гораздо легче избавиться от привязанности к ней и не горевать о ее утрате.

Нам может потребоваться немало времени, чтобы начать видеть в различных неприятных нам ситуациях возможность для преодоления привязанности к ложному «я» и познанию Любви. Однако не забывайте, что каждая ситуация, на которую мы реагируем закрытием сердца, – это урок Любви, который мы можем усвоить, практикуя непривязанность к ней.

В книге «Очищение сердца» рассматривается главным образом то, как освободиться от привязанности к ложному «я» и познать свою истинную природу, или Любовь. Сны могут нам в этом помочь, потому что они создаются нашими мыслями и отражают наше ложное «я». Так что, если мы сможем превзойти привязанность к тем образам и событиям, что приходят во сне, это поможет избавиться и от привязанности к ложному «я», отображаемой ими.

Пока мы спим, сны кажутся нам абсолютно реальными, но стоит нам проснуться, и мы уже знаем, что это иллюзия, однако не осознаем, что наша обычная жизнь точно так же иллюзорна. Если мы понимаем, что реальность сна, кажущаяся нам настоящей, пока мы в ней находимся, сотворена исключительно нашим умом, нам становится легче осознать, что и реальность бодрствования тоже может быть создана умом. «За весь получаемый опыт – как во сне, так и наяву – ответственен лишь ум» (Саи Баба, 1998). Так что, по сути, нет особой разницы между сновидениями и «сном жизни».

По отношению к образам, видимым нами во сне, нужно практиковать непривязанность так же, как и ко всему остальному, при этом важно рассматривать как одушевленные, так и неодушевленные объекты, потому что и те, и другие отражают разные наши стороны. «Все вещи и предметы, видимые человеком во сне, неотделимы от него самого, не так ли? Может показаться, что они существуют вне того, кто их видит, но в действительности все они лишь часть спящего и возникают в его сознании» (Саи Баба, 1970). Сны в символической форме отражают нашу жизнь подобно тому, как происходит это и в обычной реальности, так что, практикуя непривязанность к ним, по существу, мы практикуем ее по отношению к аспектам своей личности, которые наши сны выражают.