Джон Голдтвейт - Очищение сердца

Рамеш Бальшекар (1992) проводит очень полезное различение между «умом думающим» и «умом действующим», что может облегчить страхи нашего «я» и дать нам возможность начать практику. «Ум думающий» – это ум, строящий концепции, то есть который судит, спрашивает, сравнивает, сомневается, боится, анализирует, вешает ярлыки, желает, беспокоится, допускает и воображает, одним словом – думает. Думающий ум – это причина наших закрывающих сердце мыслей, это то, что Саи Баба называет «обезьяньим умом». Думающий ум поддерживает иллюзию ложного «я», чувства «меня» и «моего». Таким образом, ум думающий ограждает нас от Любви.

Однако ум действующий, хотя и использует память, но полностью поглощен настоящим действием и не беспокоится о том, какие результаты это приносило в прошлом или принесет в будущем. Действующий ум не отдает себе отчета в том, что он что-то делает. Он просто занят действием настоящего. Действующий ум всегда находится в абсолютном безвременном настоящем. У всех нас есть опыт действующего ума, когда процесс «делания» идет как бы сам собой, например когда мы полностью поглощены происходящим и не отделяем себя от него. Тогда время перестает существовать. Атлеты говорят, что своих лучших результатов они добиваются, когда не думают о том, что делают, попадая в так называемую «зону».

В процессе непроизвольного действия без вмешательства думающего ума не возникает чувства «я делаю», пока думающий ум не отходит от настоящего момента и не начинает замечать, что происходит. Помню, как-то раз я вел машину и у меня пропало чувство различия между мной и всем остальным – и я исчез, осталось только единство. Это продолжалось до тех пор, пока думающий ум не отделил меня от настоящего, увлекшись каким-то событием, которое он заметил, и вырвал меня из состояния единения, воскрешая чувство «я» и состояние двойственности. Когда я обучаю людей очищению сердца, я перестаю отождествлять себя с думающим умом, чтобы он не вмешивался в процесс и действующий ум работал непроизвольно, без мыслей о том, что происходит. Иногда он удивлял меня: лучше всего работа удается «мне» именно в такие моменты. Я считаю, что именно тогда предоставляю Саи Бабе выполнять работу.

Несмотря на то что мы, безусловно, использовали свой ум, когда учились разным вещам, наиболее умело, продуктивно и творчески мы работаем тогда, когда думающий ум отключен. Примером этого могут служить открытия математика Генри Пойнкера в области функций Фуше, «Золото Рейна», «услышанное» Рихардом Вагнером, музыка Амадея Моцарта, «являвшаяся» ему сразу в законченном виде, открытия Николы Теслы в области электроники, осознание молекулярной структуры Августом Кекулем, а также опыт Лонгфелло, Шелли и Гёте, когда их творения «снисходили» к ним. Книга «Высшее творчество» (Хармэн и Рейнгольд, 1984) подробно описывает эти и многие другие примеры. Более глубокое духовное понимание приходит ко мне не тогда, когда я думаю об этом или делаю что-то, с этим связанное. Это обычно случается, когда мой думающий ум не функционирует, например когда я веду машину, гуляю, медитирую, занимаюсь чем угодно, но не размышляю, пытаясь что-то понять с помощью думающего ума. Я знаю, что не мой ум был источником опыта, раскрывшего мне мою истинную природу. Если вы оглянетесь на свою жизнь, то увидите, что многие ключевые моменты вашей жизни произошли совсем не по вашей сознательной воле: они просто произошли, притом часто совсем не так, как вы это себе представляли. А если то или иное событие было вызвано не вашим думающим умом или ложным «я», то кто или что же стоит за ними? Единое, конечно. Поймите, что ложное «я» никогдане определяет, случиться чему-то или нет.

Чтобы освободиться от ложного «я», нам нужно перестать отождествлять себя с думающим умом и его абстрактными построениями. Ум думающий – это воплощение дуализма, поэтому, отождествляя себя с ним, вы препятствуете искоренению ума и познанию Любви. Наличие думающего ума всегда можно выявить по тому, есть или нет сознание «меня» или «моего», потому что, когда в игру вступает «ум действующий», это сознание исчезает. Абстрактное мышление – это любимый способ, с помощью которого ложное «я» оберегает и пестует свою реальность, потому что подобные мысли предполагают наличие обособленной личности, размышляющей о независимой от нее реальности. Когда мы вовлечены в концептуальное мышление, то не находимся в состоянии истинной осознанности, и нас отделяют от состояния единства необходимость описывать, давать оценки, анализировать, определять, сравнивать, классифицировать, запоминать, представлять, интерпретировать, судить или понимать. Все это не дает нам истинно присутствовать, просто быть здесь и сейчас, а только тогда в нас может пробудиться Любовь. Концептуальное мышление заслоняет от нас Единое, поэтому, для того чтобы познать Любовь, мы должны успокоить ум.

Вы можете усомниться в том, что ум возможно успокоить. Были сомнения и у Арджуны: «Ибо манас подвижен, Кришна, беспокоен, силен, упорен; полагаю, его удержать так же трудно, как ветер». Кришна отвечал ему: «О, мощный, несомненно, строптив и шаток манас , но упражненьем и бесстрастьем обуздать его можно, Каунтея» (Бхагавад Гита, глава 6, стих 34–35). Саи Баба подтверждает это: «Систематической практикой (абхьясой) , неослабевающими усилием и беспристрастием (вайрагьей) ум может быть усмирен» (Саи Баба, 1966). Два аватара уверяют нас, что мы можем укротить свой ум, и это внушает большой оптимизм. Для достижения этого нам нужно практиковать непривязанность (вайрагью) к думающему уму. «Для того чтобы познать Бога, такие практики, как повторение Его имени, не принесут много пользы. Необходима аманаска (остановка ума)» (Саи Баба, 1999).

Мы не можем остановить ум прямым воздействием, потому что кто же будет в таком случае делать это? Без сомнения, ложное «я». Оно сразу же возьмет управление в свои руки и останется у руля. Поэтому нам не нужно ничего делать, чтобы освободиться от ума и ложного «я». Вместо этого нам нужно перестать делать, прекратить отождествление с мыслями, ибо мысли поддерживают иллюзию о том, что ложное «я» реально.

Пока мы будем заниматься такой духовной практикой, в которой ложному «я» нужно что-тоделать, наше отождествление с ним будет продолжаться. Поэтому нам нужно прекратить делать что-либо и просто наблюдать за тем, что есть. Когда мы прекратим отождествлять себя с мыслями, поддерживающими ложное «я», они и ложное «я» постепенно иссякнут, и останется только одна Любовь.

Успокоение будет настолько сложным, насколько вы привязаны к своим мыслям и убеждениям, и ему будет препятствовать любая оставшаяся привязанность к тому, что этими мыслями и понятиями сотворено. Поэтому если вы обнаружите, что вашей практике мешает ваша упорная привязанность к какому-то из проявлений ваших мыслей, вам нужно вернуться назад и еще раз сосредоточиться на избавлении от них, пока не почувствуете, что они ослабли настолько, что вы можете вернуться к работе с мыслями и их источником. Если же вы видите, что на данный момент не можете перестать уподобляться своим мыслям, не выносите поспешных суждений, не требуйте от себя мгновенного и совершенного укрощения ума и примите ситуацию такой, как есть. Для практики непривязанности к мыслям и ложному «я» необходимо научиться принимать настоящую ситуацию так, как есть, а не начинать сравнивать, выносить суждения, приравнивать к мыслям «себя» или отрицать их, что бы это ни было, включая «обезьяний ум». Будьте просто беспристрастным свидетелем.