Джон Голдтвейт - Очищение сердца

Поняв, насколько умело ложное «я» пытается избежать Любви, вы можете начать сомневаться, удастся ли вам когда-либо освободиться из его оков. Не бойтесь! Любовь доступна не только горстке избранных. Саи Баба (1978) проясняет:

«Вы, должно быть, слышали о людях, ищущих освобождения и находящих его, и у многих складывается впечатление, что это высокая честь, и только немногие удостаиваются ее, или же что это некое пространство, вроде рая, куда может попасть лишь горстка избранных, или высота, на которую может забраться лишь редкий герой. Нет, мокши должны достичь все независимо от их героизма, и даже те, кто отрицает освобождение, в конце концов придут к нему».

«Отрешенные испытывают истинную любовь ко всем. Их любовь не только чиста, она также и божественна. Она – воплощение шанти (мира). Несомненно, достичь Господа может лишь тот, кто освободится от всех привязанностей и влечений…» (Саи Баба, 1962).

Вам уже, наверное, стало ясно, что очищение сердца, освобождение от ложного «я» и осознание истинного «Я», или Любви, – это разные способы выразить одно и то же. Не важно, как это описывается, процесс один и тот же, и сущность его – Любовь. Есть три стадии познания Любви, или Божественности. Саи Баба (1980) описывает их на примере Иисуса Христа:

«Как и большинство искателей, сначала он искал Божественное в реальном мире, но вскоре понял, что мир – это калейдоскоп из картин, созданных нашим воображением. Тогда он приступил к поискам Бога внутри себя. Более глубокое осознание дало ему пребывание на Востоке, в монастырях Гималаев и Кашмира и других средоточиях аскетизма и философского самопознания. Будучи ранее посланником Бога, теперь он уже смог заявить о себе как о Сыне Божьем. Его связь с Богом усилилась. „Я“ уже перестало просто пребывать в свете, свет стал частью „я“. Когда доминирующим было сознание тела, он был посланником Бога, когда же преобладать стало сознание сердца, он ощутил гораздо большую близость и нежность, и на этой стадии естественными стали отношения Отец – Сын. А затем, когда в нем утвердилось сознание Божественного, Иисус смог заявить, что Он и Отец – Одно. Эти три стадии можно описать так: „Я в свете“, „Свет во мне“ и „Я – свет“, и в индуистской философии они уподобляются соответственно двайте (двойственности), вишиштадвайте (ограниченной недвойственности) и адвайте (недвойственности). На конечной стадии всякая двойственность исчезает. Это и есть цель и существо всех религиозных дисциплин и учений».

В книге «Очищение сердца» основное внимание уделялось переходу с первой стадии на вторую. Осознав, что весь получаемый нами опыт – это наше собственное отражение, творение наших мыслей, мы сможем очистить наше сердце настолько, что преобладающим у нас станет сознание сердца. В процессе перехода в нашем «я» становится все больше и больше любви. Например, стоит нам принять и воплотить учение Любви, несомое какой-нибудь болезнью, или освободиться от привязанности, закрывавшей наше сердце, и наше «я» еще больше наполнится Любовью, что найдет свое отражение и в мире вокруг нас.

Некоторые из этих изменений практически неощутимы, другие же невозможно не заметить. Каждое из них указывает на то, что на смену старому «я» пришло новое, и в нем стало больше любви. С каждым шагом наше сродство с ложным «я» становится все слабее, и мы становимся все ближе к своей истинной сущности. При каждом скачке сознания создается новая «реальность», к которой мы должны развивать непривязанность, реальность, идеальная для того, чтобы еще глубже познать Любовь, ведь любая реальность – это отражение нашего ложного «я».

На определенном этапе мы понимаем, что не являемся ложным «я» и никогда им и не были и что наша истинная природа – это Любовь и Сострадание. Кроме этого, истинной сущностью не обладает ничто. «То, что вы считаете реальным, – нереально. То, что считаете нереальным, – единственная реальность. Единственная и непреходящая реальность – это Бог» (Саи Баба, 1998). Мы понимаем, что «я» и окружающий мир – это иллюзия, и вера в то, что они действительно существуют, – это причина всех наших страданий. Мы узнаем, что все, о чем мы думали, как о «себе» или «своем», наши отношения, личность, биография, чувства, система ценностей, ум, физическое тело – все это не имеет к нам никакого отношения. Переход от веры в ложное «я» к пониманию того, что оно иллюзорно, рушит самые основы того, на чем мы строили свою жизнь. На карту ставится наша жизненная позиция в целом, наши отношения, самоощущение – все! Ничего не остается незатронутым. Уже ничего больше не является тем, чем, как мы думали, оно было. Мир переворачивается с ног на голову.

Пока наши сердца не совсем чисты, мы ощущаем себя (во всяком случае, так было у меня) отдельной личностью, которая понимает, что является Единым, но все-таки еще отделена от Него. Мы до какой-то степени продолжаем отождествлять себя с ложным «я», в результате чего наше сердце не может окончательно очиститься и слиться с Богом. Однако отчетливого ощущения личности у нас тоже уже нет, и в итоге мы воспринимаем себя и не как ложное «я», и не как Единое. Ложное «я» боится раствориться в безграничном Боге и, желая снять беспокойство, пытается вернуться назад, к старым и знакомым ему схемам, которые раньше подтверждали его реальность, борясь таким образом против Единения, грозящего поглотить его.

Перед нами ясный выбор: либо отдаться обратно в тиски ложному «я», либо трудиться над тем, чтобы стать окончательно свободными и упасть в объятия своей истинной природы. Вот как говорит об этом выборе Иисус:

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, а тело – одежды?

Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут;

Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?“ или „что пить?“ или „во что одеться?“.

Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.