Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Воплощения Божественного Атмана ! Лишь тот является гуру (духовным наставником), кто передает Высшую Мудрость, познав которую, вам станут доступны все необходимые знания, и без которой все остальное – бесполезно.

Священная культура Бхараты пережила разрушительное действие времени и превратности истории. Санатана Дхарма (Вечная Универсальная Религия) – ядро этой культуры. Подобно алмазу, сияющему сотней граней, культура Бхараты осветила своим сиянием все вокруг и наполнила весь мир ароматом своей мудрости, подобно тысячелепестковому лотосу. Эта культура основана на морали и сильном характере. Духовность – ее животворное дыхание. Истина и любовь были идеалами, бережно хранимыми великими мудрецами Бхараты, и благодаря им Бхарата воссияла, став маяком для всего человечества. Мудрецы древности считали Бога великим движущимся Духом, вдохновляющим их. Но в наши дни, забыв Бога, погрузившись в мирские удовольствия и привязавшись к своему имуществу, люди утратили свои человеческие качества.

Сегодня во всем мире вы слышите о планах построения нового общества. Цели этого движения включают в себя обеспечение всех насущных потребностей людей, предоставление им различных бытовых удобств и равное распределение богатства. Такие цели кажутся заманчивыми, но насколько они реальны? Может быть, удастся одинаково распределить собственность и имущество, удобства и комфорт. Но возможно ли одинаково ограничить людские желания? Если желания в равной степени не ограничены, остается повод для разочарования. Социалистическая доктрина – это концепция, заслуживающая внимания. Но не менее существенно признать реальность Бога, являющегося основным источником всего на свете.

Согласно индийской мудрости, источником пищи, насыщающей людей, силы, поддерживающей всех живых существ, и основой всех объектов в творении является Бог. Из-за того, что эта важнейшая истина была забыта, в мире сегодня царит голод, множество конфликтов, войн и волнений.

Мы должны задуматься, кем созданы все предметы первой необходимости, бытовые удобства и мелкие удовольствия, радующие людей – человеком или Богом? Создал ли человек землю, на которой растет его пища? Может он произвести воду? Способен ли управлять воздухом? Или создать древесину, в которой зарождается огонь? Все это может создать лишь Бог, человеку такое не под силу.

Святой Пунандхарадаса ходил по улицам от дома к дому, воздавая хвалу Господу и объявляя о Божественности всего творения. Он пел: «Кто посадил и поливает дерево, растущее на холме? Кто окрасил перья павлина? Кто наделил зеленого попугая розовым клювом?» Такое мог сделать лишь Бог.

В наши дни, признавая эту истину, следует также искать единство, лежащее в основе различий между людьми. Важнейшая особенность Санатана Дхармы заключается в том, что это учение дано для блага всего человечества в целом. Подобная концепция основана на признании всех людей детьми одной матери. Люди могут отличаться по своему умственному и физическому развитию. Могут существовать различия в доктринах, которые они провозглашают, а также в имеющихся у них знаниях и навыках. У них могут быть разные индивидуальные особенности. Но в одном – различий не будет. Это касается процесса творения, который был единым для всех. И это должно заставить нас принять равенство всех существ. Именно на основе этой идеи нужно формировать новое общество.

В начале этой беседы Я обратился к вам со словами: «Воплощения Божественного Атмана ». В «Шримат Бхагаватам» и в «Гите» Господь говорит: «Все существа в творении – проявления одной Моей части». Бог проявляется в каждом существе. Лишь осознав эту истину, сможете вы понять значение слов «Дивьяатма свапулара» (Воплощения Божественного Атмана ). Но, наблюдая различия в физических и интеллектуальных способностях, люди стали ненавидеть друг друга. Когда такая ненависть в обществе усиливается, нужно принимать корректирующие меры. Это иллюстрируют примеры из «Махабхараты». Свергнув высокомерных и тиранических правителей, Кришна возвел на трон Юдхиштхиру, который был предан дхарме и сатье (праведности и истине). Завоевав царство, Кришна не правил в нем сам. Для управления царством требуются некоторые качества.

Кришна возводил на трон только тех, кто обладал такими качествами. Это истина лежит в основе концепции «дхарма самастхапана» (всем должна править дхарма ). Тот, кто желает преобразовать общество или правительство, должен быть уверен в своих способностях и готовности к выполнению такой задачи.

Мы сегодня празднуем Гуру Пурниму . Что такое истинная Гуру Пурнима ? Является ли она просто днем полнолуния в месяце ашада ? Такова обычная точка зрения. Но великие придавали этому празднику другие значения. Одно значение – что именно в этот день Вьяса начал писать Брахма-Сутры . Также в этот день Будда достиг просветления и проповедовал своим ученикам: «Весь мир исполнен страдания; все преходяще, все есть пустота». Поэтому сегодняшний день известен как Гуру Пурнима, Вьяса Пурнима или Будда Пурнима .

В связи с этим можно спросить: кто может быть гуру, и кто может быть шишья (учеником)? Если мы изучим «Гиту», то узнаем, являемся ли мы идеальными учениками или нет. В «Бхагавад-Гите» шишья – нароттама (высочайший среди людей), Гуру – пурушотама (сверхчеловек); шишья – это махатма (великая душа), а гуру – параматма (Сверх-душа); шишья – адарша-мурти (идеальный человек), гуру – Аватара - мурти (воплощение Бога); шишья – партхадхара (актер), гуру – сутрадхара (режиссер пьесы); шишья – дханурдхара (держащий лук), гуру – Йогешвара (Господь Йоги ). Таковыми должны быть отношения между гуру и шишья в идеале.

Истинный гуру – тот, у кого нет эгоизма и чувства собственного превосходства, и кто может поднять шишью на свой собственный уровень. Ношение оранжевых одежд, повторение нескольких мантр (священных формул) и толкование некоторых текстов – признаки многих гуру в наши дни. Отличительные черты истинного гуру – великодушие, абсолютная самоотверженность, чистота жизни, отсутствие жадности, зависти, и одинаковое отношение ко всем. Свобода от зависти – существенное качество гуру или шишьи , потому что зависть – корень многих зол.

Роль гуру направлять шишью на пути, ведущем к Богу. Он должен рассказать шишье об истинной цели, для которой предназначены его органы чувств – глаза, язык, ноги и руки. Все чувства должны использоваться для познания Бога. Это то, что Тьягараджа и Потана рекомендовали в своих песнопениях.