Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Каждое действие в повседневной жизни должно быть превращено в акт преданности Богу. В Каши (Бенаресе) городские власти назначали некоторых людей зажигать уличные огни. Одним из таких служащих оказался духовно устремленный человек. Он должен был наливать в фонарь масло и устанавливать стеклянный плафон, защищающий пламя. Этот человек обычно подходил к каждой лампе, восхваляя Раму, когда он чистил плафон и зажигал лампу, он продолжал это делать. Городские власти заметили, что лампы на улицах, зажженные этим садхаком (духовным искателем), светили ярче других. Они поняли, что великий бхакта зажигал фонари с преданностью Богу, и этим объяснялся их исключительный блеск. Мораль истории такова – когда вы что-то делаете в духе преданности, как предложение Богу, вы испытываете радость и внутреннее удовлетворение.

Следовательно, каждый должен ставить перед собой цели и иметь определенные намерения. Без этого он не будет продвигаться вперед. Даже Аватары (воплощения Бога) приходят с определенными намерениями. Они также устанавливают себе соответствующие ограничения. Кришна воплотился с тремя намерениями:

1) Дхарма самстапанаартайя самбхавами юге юге (Я воплощаюсь из юги в югу для возрождения Дхармы ).

2) Йогакшемам Вахамьяхам (Я буду заботиться о благополучии своих почитателей).

3) Мокшайишьями ма сучах (Я освобожу тех, кто будет искать во Мне прибежище).

Рама также имел три основополагающих принципа: одно слово, одна стрела, одна жена. Рама провозгласил, что тот, кто обратится к Нему в поисках прибежища, будет полностью защищен.

Подобным образом все Божественные личности приходят на землю с вполне определенными целями и намерениями, и не отступятся от них ни при каких обстоятельствах. Присущая Свами Премататва (Божественная Любовь, являющаяся Его сутью) имеет такой же характер. В Божественной Любви Свами нет ни тени личной заинтересованности. Она абсолютно чиста. Свами знает только как давать, а не как получать. Рука Свами протягивается, чтобы дать, а не получить. Кроме того, однажды Свами провозгласил: «Вы – мои», и по какому бы неверному пути вы ни пошли, Свами не откажется от вас. Можно спросить, почему те, кто был принят Свами, о ком Он сказал: «Вы – мои», испытывают трудности и неприятности. Все это – последствия вашей собственной кармы . Нужно следить, чтобы ваше поведение было верным. Если, предположим, Господь благословил человека на сто лет жизни, тот не должен гордиться и прыгать с дерева вниз с уверенностью, что он будет жить в течение ста лет. Он может прожить и целый век, но может также сломать себе ногу при падении. Поэтому, если Бог вас благословил, нужно, тем не менее, стараться вести праведную жизнь.

Если Я дал слово кому-либо, то пусть даже этот человек станет впоследствии выступать против Меня, Я не буду испытывать к нему вражды. Даже если он станет оскорблять Меня, Я буду продолжать его любить. Я буду верен Своему слову до конца, и рано или поздно такие люди вернутся на правильный путь.

В зависимости от обстоятельств могут происходить какие-то внешние изменения, но они носят временный характер. Я из-за этого не стану изменять Свой курс. Таково Мое второе решение.

А вот и третье решение – когда Я предпринимаю что-либо, зная, что это принесет всем благо, и что это хорошо для общества в целом, Я не отступаю, что бы ни произошло. Даже если весь мир будет против меня, Я не поверну назад, а буду идти только вперед.

Таковы три Моих решения: нога, которая выдвинута вперед, не отступит, Я не откажусь от слова, которое дал, Я только даю, а не беру.

Это – Мои решения, и Я готов выполнить их, подав всем пример, чтобы и другие последовали подобным идеалам. То, что требуется сегодня стране, – это люди с адхарша (идеалами), а не с аша (желаниями). Желания время от времени могут изменяться. Но идеалы остаются, даже если человек уже мертв. Следовательно, каждый должен жить, согласно определенным идеалам. Вы должны вести образцовые жизни. Вам нужно стать благородными душами и испытать истинное блаженство, которое может дать только Бог.

В этот день Гуру Пурнимы попытайтесь преобразить свое сердце, сделав его чистым и священным. Павитрам (чистота) – вот истинная характеристика человека. Чистота должна быть проявлена во всем, что вы делаете, в мыслях, в том, что вы видите или говорите, во всех ваших делах. Лишь продемонстрировав такую чистоту, вы сможете стать воплощениями Божественного Атмана . Тогда различие между Божественным и мирским исчезнет. Все обожествится. Различие между объектом и субъектом также исчезнет. Все тогда станет пурнам (целым). Достижение этой цельности – истинная Гуру Пурнима , а не совершение пада пуджи (ритуального поклонения стопам) какого-нибудь гуру и получение мантры от него. Примите сегодня решение устремить свои мысли к Богу, бороться за чистоту своего сердца и стремиться к Самореализации.

Беседа в День Гуру Пурнимы

в аудитории Пурначандра

Прашанти Нилаям,

13 июля 1984 г.

В сердце каждого человека произрастает дерево, исполняющее все желания (кальпатару) , но его окружают также многочисленные кустарники. Если их вырубить, то дерево кальпатару будет хорошо видно. В наши дни люди устремили свой взор в небеса. Мы должны понять, что у человека есть не только рассудок, в котором возникают мысли, но также и сердце, способное претворять их в жизнь. В сердце рождаются такие прекрасные качества как доброта, сочувствие, симпатия, стремление не причинять вред и уравновешенность. Но и дурные качества, такие как злоба, ненависть, жестокость и жадность также исходят из сердца. Благодаря наличию интеллекта (буддхи) , человек наделен способностью различения, то есть, он может решать, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что – нет. Однако одного интеллекта недостаточно. Определив с его помощью, что хорошо, а что – плохо, человек должен жить, согласно избранным принципам. Размышление, анализ и претворение в жизнь – вот три составляющих, присущие людям. Если эти составляющие гармонизированы, сердце озаряется светом духовной мудрости (инам) . Но одного света недостаточно. С помощью этого света мы должны продвигаться вперед. Если же, видя свет, освещающий нам путь, мы не будем следовать по указанному пути, то нас можно считать слепыми.

Как-то раз Господь Кришна появился перед слепым святым Сурдасом и сказал ему: «Сурдас, если ты хочешь увидеть мир, я верну тебе зрение». Сурдас, бывший великим почитателем Господа Кришны, ответил: «Поистине слепы те, кто, имея глаза, неспособны наслаждаться Твоим прекрасным обликом. Имея уши, они остаются глухими, не внимая твоим Божественным песнопениям. Наделенные способностью достичь Господа, они топят себя в океане самсары (мирской жизни). Несмотря на то, что Ты пребываешь у них в сердце, эти люди сбиты с толку преходящими и иллюзорными мирскими радостями. Хотя их глаза широко открыты, они не способны видеть Тебя. Поэтому я не хочу иметь такое же как у них сердце, такие же глаза и уши. Даруй мне, Господь, такие уши, которые будут слышать Твои песнопения, такие глаза, которые смогут видеть Твой сладостный облик и такое сердце, в котором царить будешь Ты». Так молился Сурдас.