Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Все религии единодушно утверждают, что Бог пребывает в сердце человека. В древнеиндийских священных писаниях (шастрах) сердце именуется храмом Господа. В священных Упанишадах (духовных трактатах, основанных на философии Вед) сердце человека сравнивается с пещерой, в которой обитает Бог. Подобные утверждения есть и в Евангелии, в котором пишется, что «чистые сердцем Бога узрят». В Исламе считается, что сердце человека находится между двумя пальцами Бога. Духовный лидер сикхов Гуру Нанак утверждал, что только чистый сердцем может считаться истинным сикхом. Таким образом, все религиозные учения провозглашают, что сердце человека – это обитель Бога.

Цветок лотоса являет собой высочайший пример для людей

Но святые подвижники (садху) описывали сердце иначе. Рассматривая мантру Ом в качестве колыбели, великое изречение (махавакью) «Ты есть То», или Тат твам аси , они сравнивали с периной, на которой возлежало дитя – Вселенское Сознание (Чайтанья) , и эти великие святые семи миров пели Господу колыбельную. Сердце человека они считали колыбелью Господа. В соответствии с этим садхаки (духовные искатели) относились к сердцу как к обители Бога. Многие святые подвижники сравнивали сердце с лотосом, который зарождается в болотной тине, поднимается сквозь мутную илистую воду и, несмотря на это, сияет чистотой. Когда лотос открывает свои лепестки, то кажется, что он говорит: «О Господь, пожалуйста, приди и поселись во мне!» Рожденный в болотной тине, этот цветок устремляется вверх и, окруженный со всех сторон мутной, грязной водой, он остается незапятнанным и чистым. Такой замечательный урок дает лотос людям. «Хотя вы живете в растленном, безнравственном мире и появились на свет в нечестивом обществе, вы должны мысленно устремиться к Господу и превратить свое сердце в Божий храм!» – вот какое послание несет лотос людям.

Увидев перед собой ученого человека, вы оказываете ему уважение. Но когда вы встречаете людей, исполненных доброты, у вас возникает любовь к ним. Вы считаете их родными и близкими. Почему это происходит? Ученый, несомненно, обладает высокими интеллектуальными способностями, но вести себя он может не наилучшим образом. Однако, встречаясь с людьми дружелюбными, терпеливыми и сострадательными, вы испытываете любовь к ним из-за их благочестия. Если интеллект не сопровождается благими делами, он бесполезен. Уважения заслуживают только благие мысли в сочетании с праведными делами. Мы должны воплощать в жизнь то, что проповедуем. Невозможно понять, хороший или плохой человек перед вами, если просто послушать, как бьется его сердце. Составить представление о нем можно лишь на основе его поступков и поведения.

Лорд Эктон был выдающимся ученым и мыслителем. Он считался великим философом. Но в повседневной жизни он не следовал своим высоким идеям, и потому вся его ученость немногого стоила. По случаю своего шестидесятилетия лорд Эктон устроил грандиозный банкет, на который были приглашены ведущие ученые и известные журналисты. На следующий день в газетах появились сообщения, в них отмечалось, что лорд Эктон является выдающимся ученым, но при этом подчеркивалось, что его поведение не всегда было достойным подражания, и он ничего не сделал для блага людей. Несмотря на глубокие знания, он не приносил пользу своей нации. Книги существуют не для того, чтобы их просто читали. Священные писания, подобные Корану, Библии, Упанишадам, Зенд Авесте, Грантх Сахебу и другим и в наши дни почитаются в храмах. Но люди не пытаются жить, согласно учениям, изложенным в этих книгах. Они забыли, для чего появились подобные писания. Конечно, если просто изучать писания, ничего в нашей жизни не изменится. Полученные знания должны находить свое воплощение в жизни. Знания, не применяемые на практике, подобны неусвоенной пище. Если вы хотите, чтобы пища переварилась, ее нужно хорошенько разжевать, превратив в легкоусвояемую массу.

Это означает, что недостаточно пролистать книгу, ее нужно глубоко изучить, обдумать прочитанное, понять основные идеи, чтобы затем применить их в жизни. Вот почему все религиозные учения подчеркивают необходимость действовать. Действие управляет всей Вселенной. Нет смысла строить гипотезы и мудрствовать, не используя полученные знания в своей деятельности. В «Бхагавад-Гите» также делается упор на доктрине действия – карма-сиддхантхе . Кришна заявляет: «Мне ничего не нужно в этом мире, Мне не к чему стремиться. Тем не менее, Я постоянно действую, ведь если Я, обязанный служить примером миру, вдруг действовать не буду, то и все люди на земле трудиться перестанут». Более того, если мысли не будут воплощаться в дела, они станут причиной болезней. Если тот, кто голоден и мечтает о пище, не получит ее, то он заболеет. Точно так же, если изнывающий от жажды не сможет найти воды, он ослабнет и лишится чувств.

Желания не оставляют человека, он постоянно чего-то хочет. Он находится во власти разных стремлений. Однако его тяга к мирским вещам не имеет ничего общего с любовью. То, что он испытывает, именуется апекша (притягательная сила мирских объектов). Лишь когда человек обращает свой взор к Богу, и его желания приобретают духовный характер, это можно назвать премой. Према (чистая, ничем не обусловленная любовь) не контролируется умом, она зарождается в сердце. Вот почему говорится, что Бога познать можно только сердцем.

Эту истину можно проиллюстрировать множеством примеров. Если мы возьмем, например, любовь гопи (пастушек из Бриндавана) к Кришне, то может возникнуть вопрос – почему они любили Кришну? Им не было никакого дела до всего мирского, их стремления носили чисто духовный характер. С мирской точки зрения их поведение могло показаться странным и предосудительным. Так же и любовь Прахлады к Господу была непонятна тем, кто судит обо всем с позиции обывателей. Разве смог бы Прахлада спокойно переносить все изощренные пытки, которым его подвергали, если бы он был обычным земным человеком? Ведь он, будучи еще ребенком, прошел через тяжелейшие испытания, которые не вынес бы и взрослый. Когда царские охранники кололи его копьями, он, не пролив ни единой слезинки и не выказывая никаких признаков страха, молился Господу и воспевал Его величие. Если бы он был привязан к миру и испытывал земные желания, разве смог бы он переносить все эти пытки без слез? Если бы Прахлада был обычным ребенком, разве бы он не испугался? Но он не знал страха, потому что Господь Нараяна пребывал в сердце мальчика, и имя Господа всегда было на его устах. Он всем своим существом с ног до головы ощущал в себе Нараяну. И потому никакие орудия пыток не могли причинить ему боль. Все его мысли были сосредоточены на Боге, поэтому физической боли он не испытывал. А теперь подумайте, как любили пастушки? Когда их били свекрови и оскорбляли мужья, они все переносили молча, не жаловались и не стонали, потому что в сердце у них был образ Кришны. Если их любовь к Кришне была бы обычным мирским чувством, разве смогли бы они выносить все обрушившиеся на них невзгоды? Будучи простыми деревенскими девушками, не умевшими писать и читать, они испытывали к Господу такую возвышенную любовь, что даже Нарада восхищался ими.