Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Прашанти Нилаям,

7 сентября 1984 г.

Молитва имеет большую силу. Ведические мудрецы-провидцы молились о мире и процветании всего человечества, обо всех живых существах и о неодушевленной материи. Вам тоже нужно обрести такое Вселенское сознание.

Шри Сатья Саи

Люди, в силу необходимости, выбирают для себя ту или иную деятельность. Они постоянно вынуждены действовать на физическом уровне, на ментальном, или на том и другом одновременно, стремясь обеспечить себя всем необходимым и жить счастливо. Кроме этого, им хочется богатства, известности, власти и уважения. Однако, основная идея «Гиты» заключается в том, что любые дела должны совершаться без личной заинтересованности, т. е., трудиться нужно с энтузиазмом, осознанно, стремясь делать все как можно лучше, но при этом не надеяться на награду, либо достижение каких-то корыстных целей. «Ты имеешь право действовать, но не претендовать на плоды своей деятельности», – говорил Кришна Арджуне. Нужно получать удовольствие и моральное удовлетворение от самой деятельности, а не от конечных результатов. Когда человек участвует в подготовке к празднованию свадьбы, он забывает об усталости, о том, сколько денег и времени потрачено на рассылку приглашений, составление меню, украшение дома, приглашение гостей и родственников, и проведение самой церемонии. Когда же свадьба позади, радость утихает, и ей на смену приходит чувство усталости, и последствия праздника уже не приносят радости.

Когда основным мотивом к деятельности является какой-то корыстный интерес, то в человеке пробуждаются такие пороки как жадность и гордыня, зависть и злоба. В дальнейшем он оказывается связанным по рукам и ногам, и стремится найти себе еще более выгодное и прибыльное занятие. Такой человек не испытывает благодарности к тем, кто так или иначе ему помогал, он не испытывает признательности даже к Богу, даровавшему ему все его таланты и способности. «Это сделал я», – утверждает он в случае успеха, а потерпев неудачу, обвиняет во всем других, и сам при этом испытывает тоску, печаль и разочарование.

Чем сильнее заинтересованность в результатах, тем тяжелее и больнее разочарование от неудачи. Единственное средство, способное избавить вас как от радости победы, так и от горечи поражения, – полностью предаться Воле Господа и оставить Ему все плоды своих трудов, довольствуясь мыслью, что вы сделали все возможное, чтобы выполнить свой долг. Никто не в состоянии превзойти свои возможности. Тело, со всеми его достоинствами и недостатками, дается человеку, чтобы он постоянно использовал его для возвышенных и благочестивых целей, служа другим самозабвенно и с любовью.

Слово карма переводится как «работа» или «деятельность», кроме того, оно означает исполнение обрядов, предписываемых в соответствующих разделах Вед (древних священных писаний). Цель этих обрядов – наделить тех, кто их совершает, различными материальными благами. Считается, что некоторые из них могут даже помочь попасть на Небеса. Однако, так или иначе, все ритуалы нацелены на конечный результат. Правда, они очищают сознание и способствуют развитию отрешенности, но лучшее, что можно сделать с их помощью, это – молиться о всеобщем мире и процветании. Тогда карма , т. е., ваша деятельность становится карма - йогой , поскольку она не связана со своекорыстными целями. Все действия, совершаемые теми, кто предал себя, свою волю и свои желания Господу (кто, от всего отрекшийся, лишь Мне себя предал), исполняются такой чистоты и святости, что уже не связывают человека более ни железными цепями нищеты и горя, ни золотыми цепями мирских утех.

«Гита» не одобряет бездействие, безразличие или лень, она предлагает рассматривать карму (деятельность), как йогу (единение с Богом), как дела, созвучные Божественной Воле и направленные на достижение духовных целей. Деятельность должна стать проявлением любви к Богу, способствовать достижению самопознания и помочь человеку исполнять свой долг по отношению к самому себе и другим. «Гита» указывает, какие шаги нужно предпринимать и по какому пути идти, чтобы приблизиться к этой цели. Она в равной степени ценит различные духовные практики, возвышающие человека. Особо выделяется глава, посвященная карме , как средству, ведущему к возвышению человека, и способствующему процветанию всего человечества. «Гита» – это кальпа врикша (дерево, исполняющее желания), она щедро наделяет дарами всех духовных искателей, независимо от степени их готовности. Ее можно сравнить с океаном духовной мудрости, из которого каждый может зачерпнуть столько, сколько способен вместить принесенный им сосуд. Трезвомыслящий мирянин, идеалист-богоискатель и глубоко верующий – никто не обделен вниманием Господа, Он заботится обо всех. «Гита» привносит в повседневность высочайшую философию Веданты и запредельность Божественного Начала, пребывающего в каждом человеке. При этом основные положения Веданты истолковываются в таких простых выражениях, что они становятся понятными обыкновенному человеку, который может следовать им в повседневной жизни.

«Гита» – настоящий Посланник Бога; она ясно и убедительно излагает Его Провозвестие, которое, подобно наставлениям любящей Матери, несет утешение всему человечеству. Придерживаясь основных принципов учения «Гиты», человек может благополучно преодолеть бушующий океан сансары (мирской жизни). «Гита» – это надежный проводник, указывающий путь духовному искателю, кладезь священных мантр , неиссякаемый источник Ведантических истин. Для тех, кто стремится к Освобождению, «Гита» – это усыпанный цветами царский путь, ведущий к победе.

Мандир, Прашанти Нилаям,

10 сентября 1984 г.

Язык – это инструмент, который Вы можете использовать, чтобы дать выход чувствам, высказать свои мысли, идеи, желания и просьбы, поделиться радостью и горем. Если вы сердиты, то используете язык, чтобы громко браниться. Если вы всем довольны, то пользуетесь им, чтобы говорить нежные слова тихим, ласковым голосом. Я хочу, чтобы вы использовали свой язык только во благо себе и другим. Когда вы резко и сердито разговариваете с другим человеком, он также повышает голос и начинает вам грубить, грубые слова вызывают в ответ еще большую грубость. Но если вы ответите мягко и ласково, когда другой вас бранит, ваш обидчик успокоится и пожалеет, что использовал свой язык таким неподобающим образом.