Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Мандир, Прашанти Нилаям,

6 сентября, 1984 г.

В «Бхагавад-Гите» подробно разъясняется значение яджны, дхамы и тапаса (жертвоприношения, самоконтроля и аскетизма), саханы, садханы и самьямы (воздержанности, духовной дисциплины и сдержанности), махавакий (великих ведических изречений), трех видов йоги – бхакти-йоги, карма-йоги и джана-йоги. Все это, а также такие понятия как Божественные и асурические черты характера, и многое-многое другое, что составляет основу индийской культуры, необходимо преподавать детям в школах и колледжах. Нужно внушить им необходимость следовать этим принципам, как для их собственного блага, так и для блага страны.

Шри Сатья Саи

Сегодняшний праздник, широко отмечаемый в штате Керала, именуется Онам. Это название произошло от санскритских слов шраванам и шронам , оно указывает на звезду, господствующую в этот день. Месяц также называется шраванам .

Это слово напоминает людям о самом первом шаге в духовной практике, состоящей из известных девяти шагов. Этим шагом является слушание историй о величии и славе Господа и наслаждение ими.

Жители Кералы полагают, что Господь, воплотившийся в облике Ваманы, и император Бали, который по милости Аватара обрел бессмертие, благословили Кералу в этот день своим присутствием. В каждом доме им возносятся молитвы, зажигаются благовония, предлагаются цветы и фрукты; в городах и деревнях организуются музыкальные программы с песнями и танцами, проводятся спортивные состязания. Согласно преданию, император Бали молился о том, чтобы получить возможность возвращаться в страну, которой он правил и которую горячо любил. Он также просил Господа, который помог ему достичь самопознания, чтобы Тот сопровождал его и указывал ему путь. Люди, верящие в это предание, каждый год бывают вознаграждены, многим из них удается увидеть Ваману и Бали то здесь, то там. Бали был асуром (демоном) по происхождению, но он превзошел своего отца, Вирочану, которому удалось духовно возвыситься благодаря жертвенности, а также своего деда, Прахладу, одного из самых выдающихся почитателей Господа. Бали правил обширной империей с любовью. Он неусыпно заботился о своих подданных, и те были здоровы, счастливы и исполнены благодарности. Они были настолько благополучны и благочестивы, что ни один человек во всем государстве не испытывал нужду.

Господь в облике юного карлика-монаха по имени Вамана появился перед Бали, когда тот, под руководством гуру Шукрачарьи, совершал яджну (ведическое ритуальное жертвоприношение), жертвуя пандитам и священнослужителям землю, дома, рогатый скот и золото. Бали хотел наделить гостя землей, сокровищами и властью, но Вамана попросил лишь кусочек земли, протяженностью в три его шага.

Наставник императора догадался, что в облике странствующего монаха перед ними явился Сам Господь, и что три Его шага покроют не только владения Бали, но и все пространство. Он предостерег своего ученика о возможных губительных последствиях. Он пытался помешать Бали даровать то, о чем просил монах, проникнув в горлышко кувшина, используемого императором в заключительной части яджны , когда тот совершал обряд подношения. Бали, подумав, что горлышко засорилось, стал прочищать его пучком острой травы, и нечаянно выколол Шукрачарье глаз. Гуру обязан учить других и сам претворять в жизнь то, чему учит – это как два глаза учителя. Шукрачарья учил, но сам не придавал значения своим проповедям. То, что он потерял один глаз – глубоко символично.

Принято считать, что часть пространства длиной в три шага, о которой просил Господь и которую Он освятил, после того как вырос до гигантских размеров, приняв облик Тривикрамы (Владыки трех миров) – это Земля, Космос и Божественные Сферы, то есть, бхулока, бхуварлока и суварлока . Но Господь, Сам создавший весь необъятный Космос, вовсе не нуждался в частице своего Творения. Ему не нужны были и три мира, существующие один над другим. Эти миры являются слоями сознания, существующими одновременно и в Бали, и любом человеке. Если ваше внимание будет сосредоточено на внешних мирах (локах) , то вы не сможете познать свою внутреннюю природу; если же вы познаете себя, то внешние миры исчезнут из поля зрения.

Когда вы смотрите на этот стул, просто как на предмет, вы не задумываетесь о том, каким словом его назвать, когда же вы сосредотачиваете свое внимание на слове «стул», то сам стул исчезает у вас из поля зрения. Или, например, рассмотрим серебряное изваяние Ширди Саи Бабы. Когда вы поклоняетесь ему как Саи Бабе, вы не задумываетесь о серебре, из которого оно сделано, но когда вы размышляете о том, как много серебра пошло на его изготовление, вы уже не думаете о Саи Бабе. Точно также, когда человек концентрируется на бхулоке (т. е., на всем земном и материальном), то два других мира остаются непознанными. Бхулока в человеке – это дехалока (его физическая, телесная оболочка, в которой он обитает, и о которой заботится) . Бхуварлока в нем – это праналока (оболочка, состоящая из жизненной энергии, питающей бхулоку , т. е., тело, и обитающее в нем сознание) и, наконец, суварлока – это сокрытый внутри ларец с драгоценностями, ананда (блаженство), духовность, заложенная в каждом человек в виде бутона, способного расцвести. Вамана, увидев, что Бали в глубине души стремится к Божественному очищению, освятил все три уровня его бытия – телесный, ментальный и вселенский. Вамана говорил об этом благословении символически, как о пространстве, длиной в три шага! И Бали, не подозревая скрытого значения этих слов, согласился дать Вамане то, о чем тот просил. Поистине, Бали был счастлив, что может предложить Вамане то, чем Господь Сам его наделил!

Вамана принял Свою Космическую Форму и отмерил три шага, охватив все Творение, включая и Бали. Бали полностью предал себя Божественной Воле, и он был сполна за это вознагражден. Он оказался достойным духовного наследия, завещанного ему отцом Вирочаной и дедом Прахладой. В «Бхагавата Пуране» говорится, что он был отправлен в Суталу , самый священный из нижних миров. Господь заверил его, что он всегда сможет пребывать в этом месте. Кроме того, Бали был благословлен способностью видеть Господа в своем сердце.

Значение праздника Онам заключается в том, что милость Господа можно завоевать, лишь полностью отказавшись от своего эго. Если сердце чистое, то Господь воцаряется в нем и ведет человека к самопознанию.