Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Будда преподал им также другой урок. Он спросил одного из них: «Дитя! Нищий приходит к твоему дому, прося подаяние. Тогда ты выносишь какую-нибудь еду. Но если нищий скажет, что это совсем не то, о чем он просил, и не примет твое подаяние, что станешь ты делать?» Человек ответил: «Я возьму это подаяние назад». Будда на это сказал: «Сегодня вы предложили мне в качестве подаяния брань и оскорбления. Я не принял их. Кому все это теперь достанется? – Вам самим. Таким образом, вы поносили самих себя, а не меня».

Если заказное письмо адресовано человеку, отказавшемуся его получить, то это письмо будет послано назад, отправителю. Точно так же, если вы критикуете какого-то человека или испытываете к нему вражду, а его это никак не затрагивает и не волнует, то ваша критика и неприязнь вернутся к вам. Зависть и злоба приносят больше вреда тем, кто их испытывает, чем тем, против кого эти чувства направлены.

Одному мудрецу удалось вырастить прекрасный сад, в котором было множество разнообразных цветов и фруктов. Хоть и отличался этот человек большой мудростью, даже он стал жертвой эгоизма, и зависть пустила в его душе свои корни. Когда эти два порока появляются, к ним тут же присоединяется и злоба. Видя это, Господь подумал, что мудрецу, облаченному в шафрановые одежды и полагающему, что ему удалось отречься от всех привязанностей, не к лицу такие пороки. Чтобы вернуть мудреца на путь истинный, Господь явился в этот сад мудреца в облике старого брахмана (священнослужителя).

Брахман осмотрел деревья, восхищаясь их цветами и плодами, и спросил мудреца, кому же удалось вырастить такой прекрасный сад. Мудрец ответил: «О досточтимый брахман, этот сад возник благодаря тому, что я без устали трудился тут днем и ночью, ухаживая за каждым растением, как за ребенком. Каждое дерево посажено и выращено мною. Я сам своими руками подстригал кустарники, прививал растения». Так он продолжал хвастаться, говоря, что все это – его работа, его достижения. «Все эти цветы и фрукты я выращиваю для других», – утверждал он.

Вскоре брахман ушел, а через некоторое время в сад забрела корова и учинила там настоящий погром, поломав некоторые деревья и потоптав кустарники. Увидев такое, мудрец швырнул в корову большую палку. В тот момент, когда палка коснулась животного, корова испустила дух. Мудрец испугался, что его могут обвинить в страшном грехе – убийстве коровы (го-хатья) . Тем временем в сад снова пришел старый брахман и, видя мертвую корову, воскликнул: «Какая жалость! Кто мог убить эту бедную корову?» Мудрец ответил: «На все – Божья Воля. Без нее корова не сможет расстаться с жизнью, даже если кто-нибудь и захочет ее убить».

Брахман тут же возразил ему: «Ведь это ты возделал сад и сделал так, что зацвели цветы. Но когда умирает корова, в ее смерти повинен Бог, не так ли? Все хорошее ты ставишь себе в заслугу, но когда случается что-то неблагоприятное, ты приписываешь это Богу. Не к лицу тебе иметь такое самомнение». И тут брахман явил ему свой истинный облик и сказал: «Я вовсе не брахман , Я принял этот облик, чтобы уничтожить эго, пустившее в твоей душе глубокие корни».

Каждому человеку нужно стремиться избавиться от эгоизма, зависти и злобы. Но этого нельзя достигнуть одним только изучением писаний, необходимо постоянно прилагать усилия и работать над собой. Нужно избавляться от пороков, взращивая любовь и посвящая все свои дела Богу. Пока в вас остается хоть капля зависти, она способна уничтожить все ваши добродетели. Вот почему в «Гите» утверждается, что самое важное для садхака (духовного искателя) качество – это полное отсутствие зависти.

Вы сможете понять, что такое самопознание лишь в том случае, если будете в повседневной жизни стремиться совершенствовать свои добродетели и постоянно заниматься духовной практикой. Всевышний вездесущ и всеведущ, Его сияние распространяется повсюду. Его нельзя считать воплощенным в чем-то конкретном, Его свет сияет везде. Например, в этом зале светло. Откуда этот свет? Он исходит от какой-то лампы. Пламя лампы имеет определенную форму, но исходящий от нее свет никакой формы не имеет. Атман , т. е., Бог, лучезарен, но не имеет ни формы, ни имени. Он может принимать любую форму и отзываться на любое имя. Атман является основой всех имен и форм.

Электрическая лампочка дает свет, электрический вентилятор производит легкий ветерок. Множество механизмов работают благодаря электричеству, все они различаются по своему внешнему виду и по-разному называются, но сила, заставляющая их функционировать, одна и та же. Таким же образом и Божественное Начало проявляется во всех бесчисленных существах, принимая различные формы и имена. Как лампы отличаются между собой по мощности и могут предназначаться для самых разнообразных целей, так есть различия и между живыми существами. Но электрический ток, питающий эти разные лампы – тот же самый, и сила света, исходящая от ламп, зависит от их мощности. Тот, кто исполнен любви, сияет ярким светом, а тот, у кого недостает любви, испускает свет слабый и тусклый. Чтобы получить больше света, нужно поменять лампу, а не электрический ток.

Бог – воплощение любви. Если вы хотите познать Бога, вам нужно исполниться любви. Только с помощью любви вы сможете познать Бога, являющегося воплощением любви. Человек, полный зависти и злобы, подобен слепому, неспособному увидеть солнце, как бы ярко оно ни сияло. Он не сможет увидеть Бога, даже если окажется с Ним рядом. У ослепленного невежеством, полного зависти и злобы, нет шансов лицезреть Господа, такой человек подобен слепому, который желая что-либо найти, способен лишь шарить вокруг себя. Тот, кто исполнен добродетелей, таких как правдивость и доброта, кому неведомы завись, злоба и себялюбие, может увидеть Бога, даже не ища Его. Добродетельный человек становится джнани (наделенным духовной мудростью). Не зря говорится «лучше смерть, чем слепота невежества».

Учащимся необходимо совершенствовать свой характер и поведение, пока они молоды, и у них не должно быть таких пороков как зависть. Они должны быть счастливы, когда их сокурсники хорошо учатся или успешно выступают в спортивных состязаниях. Завидовать своему товарищу, оказавшемуся более успешным, тройное преступление. Во-первых, оно показывает собственную нерадивость в учении, во-вторых, является проявлением такого злейшего порока как зависть, и в-третьих, свидетельствует о неумении достойно встречать поражение. У студентов не должно быть такой узости мышления, судьба Дурьодханы может послужить им хорошим уроком. Дурьодхана завидовал Пандавам и ненавидел их, и из-за этого погиб сам и погубил все свое семейство.