Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Анантапур,

август 1974 г.

Особенность состоит в том, чтобы сорвать с дерева жизни плоды, которые выросли вашими заботами и обрели форму хороших качеств, и отдать их Богу.

Чтобы развить хорошие качества, нужно пройти через ряд трудностей. Но при этом с помощью хороших качеств ваш ум сосредотачивается на Божественном.

Если у вас нет хороших качеств и хороших мыслей, как вы можете сконцентрировать ум для медитации?

В своей великой эпической поэме «Рамачаритаманаса» («Священное озеро деяний Рамы»), посвященной истории Рагхунатхи (Рамы), Тулсидас [32]сказал, что написал ее ради «свантасукхайи» , то есть для собственного удовольствия и счастья. Он по своему желанию взялся за этот труд, не ради богатого «заказчика» и даже не ради Рамы, а чтобы порадовать самое себя. Он испытывал огромное блаженство, когда писал поэму и когда она была закончена. Это и был стимул, который двигал им.

По существу, причина всего, что делает человек, восходит именно к этому стимулу – самому испытать удовлетворение от своей работы. Человек строит дом, пишет книгу, поступает на работу, вынашивает план – и все это потому, что это дает ему удовлетворение. Кукушка выводит сладкие трели и наслаждается при этом гораздо больше, чем те, кому случится ее услышать. Роза расцветает на кусте благодаря внутреннему побуждению, а не внешнему воздействию. Отец ласкает ребенка и радуется больше, чем ребенок. Садхаки , монахи, аскеты, – все, шагающие по пути самопознания, – осваивают многочисленные дисциплины и следуют им с упорством и приверженностью потому, что это доставляет им радость, отвечает их внутренней потребности.

Этот день вы отмечаете как праздник, так как в этот день царь Бали был одновременно и унижен, и благословлен Богом в облике Ваманы (Карлика). Властитель над тремя мирами, Бали объявил, что нет царя, могущественнее, чем он. Он был полон высокомерия. Бог явился к нему под видом мальчика- брахмана , когда он совершал жертвоприношение, и попросил в дар клочок земли длиною в три шага. Бали ответил, что брахман может требовать неизмеримо больше богатств и владений, но мальчик настаивал на этом скромном даянии. Духовный наставник предостерегал Бали, сомневаясь, что странный нищий брахман – тот, за кого себя выдает; он сказал даже, что это, может быть, Сам Бог. От этого Бали возрадовался еще пуще, ибо, если это правда, значит, его могущество столь велико, что даже Бог приходит к его порогу за милостыней. Так велика была его спесь!

Но когда Вамана вырос до космических размеров и охватил первым шагом всю землю, а вторым – все небо, Бали задрожал от страха. Он предложил свою голову вместо третьего «шага» и позволил низвергнуть себя в подземный мир. Сегодня отмечается день пришествия Ваманы, чтобы преподать урок роковых последствий гордыни. Когда раздутое эго лопнуло, Бали очистился, и Бог ниспослал ему много даров. Он заверил Бали, что отныне будет его защитой, и разрешил ему каждый год, в день Онам приходить в мир, обозревать свое бывшее царство и принимать знаки почтения от своих подданных. Поэтому этот праздник знаменует как пришествие Ваманы, так и преображение Бали.

В этот день также превозносятся заслуги, обретаемые самоотречением, благотворительностью, подношением даров, – кому угодно и даже самых незначительных, ибо все – подобия Бога. Тьяга (самоотречение, жертвенность) – основа основ блаженства, милости, бессмертия. «На медхайя на праджайя дханена тьягенаике амритатвам аанасу» , – гласят Веды. (Ни интеллект, ни потомство, ни богатство, – только лишь жертвенность приведет к бессмертию). Онам – праздник, внушающий эту заповедь тем, кто соблюдает ее с пониманием внутреннего смысла.

Керала внесла огромный вклад в сохранение ведической культуры и изучение санскрита. Кералиты славятся своей верой и преданностью Богу. Чего стоит одна лишь привилегия династии жрецов деревни Намбудири в Керале, которые веками служат великой святыне вайшнавов в тысячах миль отсюда – а именно, храму Бадринатх в Гималаях.

Разумеется, там, где есть вера и преданность Богу, всегда найдутся силы, готовые принизить их и предать осмеянию. Где есть астика (верующий), там всегда поднимет голову настика (атеист). Но неверие в Бога, или в некую высшую силу, может быть только позой, принимаемой ради того, чтобы поднять себе цену и привлечь внимание. Безверие не выдерживает света разума или истинного опыта; даже в сердцах так называемых атеистов живет любовь, они предпочитают правду в своих отношениях с обществом и живут, придерживаясь основных и вечных принципов справедливости. Поэтому все они верят в сат - чит - ананду – бытие, осознание, высшую радость.

Ваш долг – доказать своей жизнью, какой смелостью, радостью, щедростью, смирением может наделить человека истинная духовность и вера, – в сравнении с атеистом, у которого нет подобного щита против разочарования, отчаяния, поражения, бесславия и других напастей. Золото очищается после переплавки. Кусок алмаза сияет ярче и становится во много раз дороже после того как его обрабатывают и превращают в многогранный бриллиант. Тусклый камень никому не нужен. Прахлада, прадед царя Бали, был подвергнут пыткам своим свирепым отцом, но от этого его слава воссияла еще ярче. Сам Бали, потерпев наказание от сострадательного Господа, стал светочем добродетели. Вот уроки, которые вам следует запомнить сегодня. Каждое препятствие – это шаг, ведущий к ананде , а ее никто не разрушит и не отберет.

У вас есть еще одна обязанность по отношению к себе, и ее вы тоже должны осознать сегодня. Мир – игровая площадка для нары (человека) и Нараяны (Бога). Нара превращается в Нараяну, а Нараяна превращает себя в нару , и свои роли они играют в унисон. Вам прекрасно известно, что Нараяна пришел в человеческом облике, чтобы восстановить дхарму в мире, напитать корни веры в Бога и объяснить Бога человеку; будьте уверены в том, что при этом естественная роль человека – возвышать себя духовной дисциплиной, нравственным совершенством, расширением любви и другими средствами, чтобы стать Нараяной. Но человеку невдомек, как высоко его назначение. Он не понимает, зачем ему даны способности и силы и потому легкомысленно катится по шкале вниз, превращаясь в зверя или обезьяну. Конечно, есть много таких, кто сопротивляется этой тенденции к понижению и старается подняться вверх, но большинство из них блуждает в темноте и не имеет хороших проводников.