Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Яджна , как вы знаете, означает «жертва», «отдача», «отречение от чего-то». Проводимая здесь яджна не преследует каких-либо личных интересов. Ее цель – обеспечить спокойствие и благоденствие не отдельным людям, области, особому сообществу людей или одной стране, но всему человечеству.

Ганди ходил по стране и молился: «Сабко санмати дхе Бхагаван» : О Господи, дай каждому светлый разум. Все вы, присутствующие на этой яджне , посвященной процветанию мира, должны молиться так и стремиться к такой чистоте ума, чтобы весь мир мог взять с вас пример.

Прашанти Нилаям,

10.10.1974

Величие человека складывается из постоянных маленьких дел, выполняемых с полной искренностью и широтой души.

С поднятия флага Прашанти над мандиром (молитвенным залом) Прашанти Нилаяма начинаются все праздничные церемонии, проводимые в ашраме . Это стало событием, которого с радостью ждут, его с энтузиазмом предвкушают тысячи преданных, собирающихся здесь. Но большинство людей не знает, что поднятие флага – важный символ победы, и даже кто, кто знает, не часто вспоминают, какую именно победу знаменует поднятие этого флага.

Несомненно, вы все понимаете, что праздник Дашары посвящен триумфу сил добра над силами зла: Парашакти (высшая божественная энергия) в своих трех ипостасях – Махадурги, Махалакшми и Махасарасвати – побеждает и разрушает демонические исчадия жадности, сластолюбия, ненависти и других пороков, связанных с раджасом и тамасом (качествами страстности и невежества).

Но каков вашвклад в эту борьбу и эту победу? Какой урок должны извлечь выиз этой церемонии? Флаг Прашанти символизирует победу, которую вам предстоит одержать над демоническими импульсами, заражающими и мучающими вас. Вам стоит отмечать как праздник лишь свое торжество над силами невежества и заблуждения, которые своим мрачным, подспудным воздействием заслоняют вашу истинную природу и толкают вас в бесплодные пустоши чувственного мира.

Что толку в том, если знаешь все об «объекте», при этом ничего не зная о «субъекте»? Такое отрывочное знание не имеет никакой ценности; хвалиться им – значит превращать себя в мишень для насмешек.

Всмотритесь в любой объект природы, возьмите все что угодно, живое или неживое, в творении. Вы увидите, что всё без исключения претерпевает процесс распада, превращения, изменения. Нет ничего, что в следующий момент было бы таким же, как в предыдущий. Это подобно текущей реке, вы не можете два раза окунуться в одну и ту же воду. Семя, упавшее на землю, вскоре становится чем-то совсем иным: проростком! Он быстро превращается в побег, а потом в дерево со всеми его разнообразными компонентами – корнем, стволом, ветвями, листьями, почками, бутонами и плодами. Каждое из этих проявлений имеет свою окраску, появившуюся «ниоткуда», все они разные на ощупь, вкус, по форме и названию, и у каждого своя роль и свое применение. Само семя исчезло с лица земли, но точно такое же, умноженное стократно, можно найти в глубине каждого из тысяч плодов! Какая это великая тайна!

Из однородной кучи глины умелые руки гончара мастерят множество тарелок и кувшинов. Из одного самородка золотых дел мастер сделает чудесный набор драгоценных украшений. Все это хорошо известно каждому. Плод, кувшин, украшение – это следствие, но не может быть следствия без причины. Семечко, куча глины, самородок – материальные причины; садовник, гончар, ювелир – действенные причины (орудия, инструменты). В случае сотворения многообразия вселенной мы называем эту причину Богом.

Когда космос проявляется по воле Бога, который есть вселенский абсолют, он (космос) возникает только из абсолюта, так как тогда был только ОДИН, как и теперь, впрочем, есть только Один, несмотря на всю эту кажущуюся разнородность. Эта воля, изошедшая из абсолюта, заставила нас видеть и воспринимать «многое», – вот все, что произошло. Единая реальность и поныне одна, она не претерпела никаких изменений. Мы наложили на Одного иллюзию множественности!

Поэтому Бог – как материальная, так и действенная причина, Он и золото и ювелир, глина и гончар, семя и дерево. «Биджам маам сарва бхутаанам» , – говорит Кришна в Гите. «Я семя всех элементов и всех существ». Природа – Его тело, космос – Его воля, Веды – Его дыхание.

Мыслители школы санкхья [35] объявляют, что объективный мир возник в результате сгущения и взаимодействия рассеянных атомов, но дальше этого они не идут и не объясняют, что заставило атомы объединиться между собой в особые структуры и группы. Как возникло это побуждение? Откуда оно взялось внутри крошечного атома? Кто внедрил этот стимул в мельчайшее ядро атома? Эти вопросы обходятся стороной.

Большинство философов, особенно западных, игнорируют проблему выявления причины всех «следствий», которые мы ежеминутно видим вокруг себя. Упанишады (сконцентрированная мудрость Вед) провозглашают : «Экохам бахусьям » (Я Один, да стану многим). Так пожелал Бог, и, следуя этому первому побуждению, своей божественной воле, стал всем этим.

Он стал всем этим, и поэтому Он – Антар - атма (внутренняя сущность) и Антарьями (Внутренний побудитель). В Ведах сказано: «Васудевах сарвамидам» (Все это – Васудева, Бог). Все они говорят: «Неха наанастхи, кинчана» (Здесь нет и малейшего следа множественности); « Экам эва (Есть только ОДИН) адвитийям (без второго)».

Открытие и переживание этой главной истины, блаженство осознания своей врожденной божественности – победа, символизируемая флагом Прашанти.

Одержали вы эту победу? Нет. Зачем Я тогда поднимаю, к вашему веселью, этот флаг в праздничный день? Я делаю это для того, чтобы вдохновить вас, наставить вас, напомнить вам о драгоценном наследстве мудрости Упанишад, накопленном и оставленном вам праотцами. Сегодня вы греетесь в лучах их славы, и вам дан шанс жить на это состояние, завещанное ими детям и детям детей. Этот флаг предлагает всем вам получить свою долю неизмеримых богатств.

Прашанти Нилаям,

16.10.1974

У каждого существа во вселенной есть потенциальная возможность преодоления чувств. Даже маленький червь однажды преодолеет чувства и достигнет Бога. Никакая жизнь не пропадет зря. Вселенной неведомо понятие неудачи.