Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Веды подробно развивают санатана шастру , изначальную науку о Духе. Глубокое понимание этой науки и применение ее составляет долг человека самому себе. Эта наука ведет к устранению невежества и замене его знанием: знанием не о материальных, земных вещах, которое меняется, вытесняемое новыми идеями, каждые несколько лет. Она наделяет искателя знанием, являющимся ключом ко всей совокупности знаний, так что, овладев им, все остальное становится известным.

Поэтому Веды и названы так. «Ведаятхи ити ведах» : Веда означает «то, что позволяет узнать». Космический принцип послушен мистическим формулам и сочетаниям звуков, которые представлены мантрами (священными заклинаниями) Вед. Четыре основных жизненных стимула человека ( дхарма, артха, кама и мокша ), то есть тяга к праведности, к обретению и росту благосостояния, к желаниям и их исполнению и к освобождению (расширению пределов «здесь и сейчас» до «везде и всегда») – освящаются и поддерживаются на пути, установленном Ведами. Физическому телу Бога можно поклоняться с помощью янтр , «инструментов» богопочитания; Его духовное тело следует умилостивлять мантрами .

Теперь о ритуале яджны , который сегодня начинается здесь. Вы сможете заметить, что всякий раз, как новое освященное подношение предлагаются огню жертвы, пандиты (знатоки ритуалов) произносят слово «свааха» [33] . Они утверждают, что это слово должно произноситься для того, чтобы подношение полностью поглотилось огнем и исчезло в нем. Можно возразить, что сама природа огня – сжигать и поглощать, и нет нужды просить его об этом, и потому утверждение, что огонь нужно просить быть таким и вести себя таким образом, представляется неразумным.

Это слово произносится, чтобы возгласить о силе и великолепии, скрытом в огне и призвать божественное сияние (теджас) , которое и позволяет огню пылать и очищать. Чтобы божество-покровитель жертвы донесло подношение до бога, которому оно предназначено, оно призывается словами: «Индрайя свааха », «Кешавайя свааха », «Рудрайя свааха », «Варунайя свааха » и т. д. Индра, Кешава, Рудра, Варуна (ведические боги) получат подношение от посредника, божества огня (Агни), только если его пробудить и призвать словом «свааха» .

Божественен не только огонь, все элементы божественны. На самом деле, в творении нет ничего, что не было бы божественным. В своей поэме «Кумара самбхавам («Рождение Кумары») Калидаса [34]наделял божественностью Гималайские пики, горные потоки, ледники и деревья, считая их знаками и символами Бога, присущего всему. В каждой частице и каждом существе огонь, дающий тепло и свет, почитается как жизненный принцип, как дыхание жизни.

Мне кажется, что сейчас Я должен прояснить вам еще одну вещь. Сказано, что Веды бесчисленны («Ананто ваи ведах») . Может возникнуть сомнение, нужны ли бесчисленные Веды для того, чтобы наставить на путь духовного прогресса. Приведу пример. Чтобы внушить ребенку смысл слова, родители или учитель прибегают к объяснению, состоящему из множества слов. Объяснение требует подробностей, повторения, неоднократного подчеркивания смысла. Поэтому, чтобы человек средних или слабых умственных способностей ясно понял что-то, возникла необходимость в ряде дополнительных, добавочных текстов и писаний, и поскольку им нет числа, то Веды называют бесчисленными, ананта . Цель всех Вед (текстов, дающих знание), как много бы их ни было, какой бы подход они не предлагали, одна и та же: поднять человека от животной ступени через человеческую к высотам осознания своей божественности.

От всеобщего абсолютного начала проявился Брахман , космический принцип. От Брахмана произошла карма (упорядоченная деятельность), основанная на предписаниях Вед. С помощью этого типа кармы можно умилостивить богов, и они посылают дождь, повелев богу дождя Парджанье благословить мир и его людей. От дождя растет урожай и у людей появляется хлеб насущный; пища обеспечивает здоровье и жизненную силу, позволяющую производить потомство и умножаться. Это цикл, установленный Ведами: карма , дождь, урожай, пища, плодовитость. Крату (тщательно разработанные ритуалы), составляющие карму этого типа, совершаются для того, чтобы вызвать своевременный дождь, обеспечить благоприятный климат и благополучие всего мира.

По делам можно судить, хороши или плохи индивидуум или общество. Термометр, измеряя температуру тела, показывает, больно оно или здорово. Карма , деятельность – показатель внутренней сущности. Наблюдая за действиями человека, их мотивами, последствиями и степенью заинтересованности в них, можно определить, преобладает ли в этой личности пашу (животное начало) или Пашупати («Господин животных», или индивидуальных существ), а иначе говоря, обладает ли она такой же божественностью, как сам Всевышний.

Крату – это тоже карма , хотя и предписанная Ведами, но нацеленная на благоденствие всего человечества. Любая карма , совершаемая ради блага других, без всяких помыслов и личной выгоде, – это хорошая карма , которую боги расценят как крату . Дурные последствия неправильных действий (карм) , с которыми вам неизбежно придется столкнуться, могут быть нейтрализованы благотворной кармой , позволяющей накопить заслуги.

Но теперь люди не пытаются нейтрализовать зло добром, и потому страна быстро катится к гибели. Как ей подняться наверх? Страна – это не пятно на карте, не клочок земли. Это совокупность мужчин, женщин и детей, связанных традициями, общими жизненными устоями и идеями, чтимыми как ценные и значительные поколениями патриотов и духовных вождей.

Случилось так, что пороки жадности и тщеславия безмерно разрослись среди людей, и Веда, разгневанная и оскорбленная этим, приняла облик черного оленя и скрылась в лесах. Говорят, что когда это случилось, ведические пандиты , мудрецы и богословы последовали за ней, докучая мольбами о возвращении, но Веда так и не вернулась. Им пришлось повернуть назад, и все, что они принесли, была шкура оленя, и им оставалось довольствоваться этими жалкими останками. Ритвики (жрецы), проводящие эту и другую яджну , носят на себе, как вы видите, куски шкуры черного оленя, как амулет, оберегающий от повторения подобного бедствия. Они также сидят на шкуре оленя. Каждое движение, каждый жест, все интонации и ритмические ударения мантр имеют смысл, восходящий к глубокому прошлому и опыту создателей нашей культуры. На санскрите шкура называется чарма . Но когда ее надевают во время ритуала, она дает сарму – радость и энтузиазм, блаженство и счастье.