Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия

Целью такого манипулирования является не просто коррекция поведения людей в интересах манипулятора, а коррекция, выполненная таким образом, чтобы человек, действуя в интересах манипулятора, был уверен, что действует в соответствии со своей (а не чужой) волей и разумом и в собственных, а не в чужих интересах.

Для достижения такой цели прежде всего нужно изменить имеющиеся у человека его собственные понятия добра и зла. Это делается путем «дополнения и расширения» существующих понятий. Затем эту же процедуру нужно сделать и с другими моральными понятиями, в том числе с понятиями «хорошо» и «плохо». В соответствующих кругах это называется «переписать базовую таблицу ценностей».

Далее эти уже новые понятия о добре и зле, о плохом и хорошем, об ужасном и прекрасном, об этичном и не этичном, о том, что стыдно, а что нет, и так далее, будут сами определять дальнейшее уже новое поведение человека.

«Базовая таблица ценностей человека» - это таблица, которая устанавливает связь между воспринимаемым человеком символом, моральной оценкой этого символа, и эмоцией, которую вызывает этот символ. Она индивидуальна для каждого человека и является основой, задающей стереотип его поведения.

Вот пример такой таблицы для среднего Россиянина послереволюционного периода первой половины ХХ века.

Таблица 1

Эта таблица, разумеется, очень длинная. Я привёл небольшую часть для наглядности, чтобы была ясна её структура.

Упрощённо говоря, «базовая таблица ценностей» - это основа понятий «что такое хорошо и что такое плохо». Или «что есть добро, а что есть зло».

Первый метод«переписывания таблицы ценностей» заключается во внесении в неё нового символа (или группы символов) с одновременным заданием его моральной оценки, и одновременным привязыванием к нему определённой эмоции. Далее, этот символ, вызывая у человека нужную эмоцию, и имея нужную моральную оценку, обеспечивает нужное манипулятору поведение человека. При этом общее понятие добра, зла, справедливости, и так далее, «дополняется и расширяется», включая в себя моральную оценку нового символа.

Второй методне подразумевает добавления нового символа, а заключается в изменении моральной оценки и эмоции, привязанной к уже существующему символу. Изменение моральной оценки символа тоже приводит к изменению общего понятия добра, зла, справедливости, и так далее.

Перепрограммирование «базовой таблицы ценностей» достигается только через эмоции. И чем сильнее эмоции, тем надёжнее это перепрограммирование. Именно эмоции, а не разум, открывают доступ к возможности перезаписи.

Пример: Всегда считалось, что воровать и грабить – плохо. Но вдруг приходит дедушка Ленин В. И. и говорит, что да, воровать и грабить очень плохо. Теперь за это вообще будет положен расстрел на месте. Но! Отнимать у буржуев якобы награбленное ими у пролетариата имущество – это хорошо. Так поступают Большевики . Они хорошие, потому что всё, что отнимут, в конце концов достанется всем вам поровну. И тех, кто не считает это справедливым , мы быстренько самих к этим «буржуям» причислим.

Что мы тут видим? Вводится новый символ - « Большевик ». Его действия полностью аналогичны действиям вора и грабителя. Он отнимает чужое имущество и использует его дальше по своему усмотрению. Но при воздействии эмоции страха этим действиям даётся новая моральная оценка: справедливость.

Все мы знаем, что « справедливость » - это не когда всё делят поровну, а когда каждому – своё, им лично заработанное. Например, Вася и Петя вместе взялись за работу, которую выполнили за неделю. Только Вася работал все семь дней, а Петя – всего лишь два дня. Разумеется, если полученные деньги они разделят по справедливости, то это будет далеко не поровну.

Однако, под воздействием эмоции страха (в данном случае страха попасть в категорию «буржуев») и при одновременном воздействии противоположной, положительной эмоции, которую вызвало желание на халяву получить часть отобранного у буржуев имущества, в базовую таблицу ценностей напротив символа « Большевик » прописывается моральная оценка « справедливый ».

Это – не верная оценка, которая, увы! – теперь тоже входит в общее понятие « справедливость » и, таким образом, меняет его целиком. Это изменённое понятие и будет определять дальнейшее не правильное поведение человека.

В этом примере мы видим действие и второго метода, когда новый символ в базовую таблицу не вносится, а меняется уже существующий.

До Революции, напротив символа «Буржуй», мы видели моральную оценку «хороший, умный, справедливый, хороший управленец». И назывался он не «Буржуй», а «Капиталист». Он вызывал у некоторых зависть, у некоторых стремление к развитию, подражанию, и так далее. А после он превратился в «грабителя пролетариата», с соответствующей моральной оценкой.

Ну как тут не вспомнить знаменитую «Задачу Линкольна»: Если мы назовём хвост собаки лапой, то сколько у неё будет лап? Правильный ответ: четыре. Потому, что названный лапой хвост, лапой не является.

При этом понятие «плохой» тоже изменилось. Оно дополнилось свойствами символа «буржуй». И стало включать в себя вещи, которые плохими вовсе не являются: предприимчивость, стремление к достатку, и так далее.

Перезапись произошла под действием тех же двух упомянутых выше противоположных эмоций: страх стать «буржуем» со всеми последствиями, и желание получить за просто так и без последствий часть чужого имущества.

В религии используется почти тот же принцип.

Например, в начале у человека вызывают эмоцию сильного страха, и сразу же ассоциируют этот страх с неким символом , скажем, с Сатаной. Затем дают ему нужную моральную оценку – «очень плохой, абсолютное зло». Далее объясняют, какого поведения этот Сатана от вас требует, чтобы такая эмоция больше не повторялась, и чтобы не было исходящего от него «зла». Дальнейшее поведение человека уже можно считать откорректированным.

То, что изначально бывшее у человека понятия «зла» несколько изменилось, дополнилось новыми атрибутами и символами, человек под действием эмоции страха не замечает.

Далее вызывают противоположную страху эмоцию, и ассоциируют её с символом , противоположным Сатане. Например, с Иисусом Христом. Затем этому символу (Иисусу Христу) даётся высшая моральная оценка: «абсолютное добро». Это уже не то понятие добра, которое было у человека раньше. Оно дополнено навязанной извне моральной оценкой нового символа – Иисуса Христа.