Алексей Тябин - Алгоритм жизни, или Тайна веры

Впервые такой контакт с волновым информационным образом Христа человек получает посредством воды в таинстве крещения, когда его погружают в подготовленную с помощью молитвы, обработанную такой информацией воду. Тем самым внутри у него как бы высевается семя нового человека, которое при условии постоянной заботы о нём может дать достойный плод…, или же зачахнуть. В любом случае, после этого таинства, что бы с человеком не произошло, и где бы он ни находился, информация о нем будет постоянно отражаться в воде (как в опыте с украденным кошельком), и благодаря этому будет постоянно храниться в едином информационном банке Создателя. Тем самым этот человек оказывается занесённым в некий реестр (Иисус Христос так говорил об этом: «…однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» – Евангелие от Луки, гл.10).

Возможность сделать после этого следующий шаг в своей нравственной эволюции каждый верующий получает в таинстве Евхаристии (Причастия). Суть этого таинства иносказательно раскрывается словами Христа, обращенными к израильтянам: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною; Сей-то есть хлеб, сшедший с небес». (Евангелие от Иоанна, 6/47-51…56–58). В этих словах в иносказательной форме Иисус Христос раскрывает уже описанный нами способ спасения человека посредством Его жертвы на кресте, подчеркивая, что спасение людей в этом случае осуществляется посредством Духа Святого. Именно об этом Он говорит своим ученикам, чтобы развеять их недоумение по поводу сказанных Им слов: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Там же, 6/63). Тем самым Он ещё раз дает им понять, что под Его плотью и кровью подразумевается воздействие Святым Духом, содержащим в Себе информацию о Нём. Из опытов с клеточными ядрами куриных эмбрионов мы уже знаем, каким образом такая информация могла возникнуть: чтобы её создать, Иисусу Христу нужно было умереть! В таинстве Евхаристии, эта искупительная информация, вселившись по молитве священника и присутствующих при этом верующих в хлеб и вино, олицетворяющие в данном случае тело и кровь Христа, при обязательном наличии у человека веры становится частью его существа.

Благодаря голографической структуре человеческого мозга, на 90 % состоящего из воды, все мысли и образы, возникающие в сознании человека, так или иначе отражаются в голограмме его мозга. То есть они становятся частью информации, содержащейся в ней. Но эта информация управляет и состоянием организма и поведением человека, в соответствии с этой информацией он и устроен и функционирует как живое существо. Именно здесь содержится самая главная часть информационно-волнового образа каждого человека – его функциональный и поведенческий «чертеж». И в этом как раз кроется механизм преобразующего человека аспекта его любви к Христу. Ибо получается так, что если человек кого-то любит, постоянно думает об объекте своей любви и имеет в своем сознании его образ, то этот образ со всеми его психическими функциями через голограмму мозга становится составной частью той информации, которая непосредственно воплощается в образе жизни и поведении данного человека. В результате некоторые глубоко верующие люди приобретают даже внешнее сходство с изображением Христа на иконах, перед которыми они молятся. Сами же они постепенно начинают думать и воспринимать жизнь по-другому – они в буквальном смысле перерождаются и становятся другими людьми.

Именно благодаря голографической структуре человеческого мозга любовь к Христу и вера в Его божественность становятся действенной силой, способной преобразовать человека «в новую тварь». Так посредством Иисуса Христа Бог выполняет Своё обещание, данное людям через пророка Иезекиля: «Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». И именно благодаря такому устройству мозга человек получает возможность оказывать преобразующее информационное воздействие на мир. А так как этот процесс осуществляется через сознание живого человека, то становится ясно, какое большое значение играют мысли, которыми заполнена его голова…

Таким образом, благодаря миссии Иисуса Христа происходит нравственная эволюция каждого конкретного человека и он при желании из телесного превращается в духовного: «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий, но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1-е послание к Коринфянам святого апостола Павла, гл.15/45-47). То есть, по сути дела через Иисуса Христа Бог повторно творит человека, но, теперь уже, при непосредственном добровольном участии сознания самого человека («духа животворящего»). Ведь творение первого человека было связано с сотворением Адама, которое осуществлялось по информационной программе, созданной Богом, а теперь же, для сотворения второго, обновленного человека используется уже сознание самого человека. Совершая этот процесс, человек фактически реализует свою божественную природу, ещё раз убеждаясь, что подобно Христу он является «духом животворящим», способным своим собственным сознанием воздействовать и на себя самого и на окружающий его мир.

Роль же веры в этом процессе заключается, повторяю, в том, что сила веры позволяет образам, возникающим в сознании человека проникать в его подсознание, и, благодаря голографической структуре мозга, становиться составной частью волновой информации, управляющей и самим данным человеком, и теми событиями земной жизни, на преодоление которых направлены его эмоциональные, волевые, нравственные и интеллектуальные усилия, ибо желает он этого «всею душею своею, и всею крепостию своею, и всем разумением своим …».

При этом, добровольно начав посредством молитвы процесс своего преображения, человек затем получает уже и встречную помощь. Потому что по мере его преображения этот процесс всё больше приобретает характер цепной реакции, когда затраченные молитвенные усилия дают всё более превосходящий эти усилия результат. И потому действие молитвы с каждым разом оказывается всё более значимым. Главным условием для сохранения и приумножения достигнутого эффекта является непрерывность и необходимая длительность молитвенного процесса.